海音詩，一百首之九六 作者：劉家謀

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簡評 吳鳳在某種程度上來說有過度被神化之嫌
海音詩，一百首之九六

作者：劉家謀
2014 戰爭與災異/戰爭
（沿山一帶，有學習番語、貿易番地者，名曰「番割」1。生番以女妻之，常誘番出為民害。吳鳯，嘉義番仔潭人，為蒲羗林大社通事。蒲羗林十八社番，每欲殺阿豹厝兩鄉人。鳯為請緩期2，密令兩鄉人逃避。久而番知鳯所為，將殺鳯。鳯告其家人曰：「吾寧一死以安兩鄉之人。」既死，社番每於薄暮3，見鳯披髪帶劍騎馬而呼，社中多疫死者。因致祝焉，誓不敢於中路4殺人，乃止。今社番欲殺人，南則於傀儡社5，北則於王字頭6，而中路無敢犯者。鳯墳在蒲羗林社社人）
紛紛番割總殃民7，誰似吳郞8澤及人。拚卻9頭顱飛不返，社寮俎豆9自千春10。


【題解】
本詩為七言絕句，收入《全臺詩》第伍冊，此組詩共有一百首，本詩為第九十六首。寫作地點於嘉義番仔潭（位於今嘉義竹崎鄉）。劉家謀於清代道光、咸豐之際（1849-1853）擔任臺灣府學訓導，勤於寫作，其中《海音集》為遊覽臺灣風土民情之詩作集。
根據本詩詩序記載，嘉義蒲羗林十八社番要殺害阿豹厝兩鄉的漢民，出草獵取人頭。身為蒲羗林十八社通事的吳鳳以犧牲自己性命的方式，革除番民獵人頭的惡習。詩序記載，吳鳳死後，番民們每於傍晚之際，看見吳鳳的魂魄披頭散髮騎馬帶劍出沒於當地，當時番社多有原住民罹患疫病過世，認為這是吳鳳的魂魄在報復作祟，於是原住民便祝禱祈求，發誓不再半路獵人頭以為祭祀。本詩記載吳鳳當年為維護漢人而死的原因始末，以及嘉義羌林十八社番為何要祭拜吳鳳的緣故。
其實，關於吳鳳為原住民出草陋習而犧牲之事蹟眾說紛紜