神奇之道 5-3(下)

神奇之道 5-3(下)

你可以重新詮釋一件事情， 但是當你重新詮釋的時候， 詮釋就是一種思考。 那你有重新的思考、 重新的詮釋， 就代表信念變了。 最近有一個個案 ，伳就說他覺得在旉家庭他一定成績很好， 他就壓力很大。 他姐姐就說原來你的完美主義是這麼來的， 我說我都沒有感覺呢！ 可是他們的家庭父母親的對待都是這樣子的。

                      

威力之點代表的是信念的改變， 信念的改變就會導致意識焦點的改變， 然後實相就因為意識焦點的改變而變得不一樣， 其實你不用想說怎麼做， 不是真的怎麼做， 你是在這個當下 頭是說等一下是什麼和未來是什麼？ 或是等一下會回到花蓮嗎還是就回不到花蓮了？ 其實你是在當下把這些東西加上你的新選擇， 有沒有？ 象徵性的行動也好過真的行動也好不管， 就是你有一個投射還有一個行動， 那個將會決定我們一生的當下， 每個當下裡面就會埋下一個種子， 所以我們投射的內容就會變得具有極端的重要性 ，因為他就會在那邊安排，你就把你的焦點、意識的焦點導向那個面向。 ★所以不是有一句話說改變從現在開始？ 你不需要有錢、你不需要有能力、你不需要有支援(資源), 什麼都不需要，你只需要一顆會想像的、會投射的而且你只要會投射就好， 本來我們就一直在投射。

△我的悲哀沒有人看得見

你不會是害怕你也不會是一直追求, 你就是有點知道這種東西就是這樣了, 他不值得在挑動靈魂的神經, 因為靈魂不會想再去學他已經知道的事情, 他或許會想再回顧一下就像賽斯想來物質實像再看一次海， 就轉是一次就是為了看海。 一件事的價值完成比如說你對考試或者什麼有一種特別的排斥、不行或怎麼樣， 可是後來發現這件事情就是這個樣子， 那沒有什麼。 但是那個沒有什麼並不是真的在講說他沒有什麼， 意思是說他再來就這樣子了， 我的體驗已經夠了。所以你應該是問的是什麼叫做價值完成的狀態？ 不管你在這個事件經歷各種經驗各種事到最後都只剩下什麼？「經驗」或者說「意識的變化」， 所以他不一定是涉及行動上的怎麼做， 我們會有一般的概念因為我們講誰壞話有可能會傷害到人， 我們可能不是有意要去做這樣事情， 所以他並不是你真的能夠傷害到誰 可是不是真的傷害到誰不代表你真的會去做。 這是一個面向另外一個面向是你非常想做， 你就會說那我可不可以用這樣子轉過來就好？通常是不可能，比如說你要跟一個人和解或者需要去買張椅子， 然後你說我可不可以覺得我有錢就好然後就不用買了？ 還是我一定要買椅子才會證明我有錢？ 通常是你已經生起那個概念你就已經要去買了啦 ！ 雖然行動不是最主要的，可是你已經會這樣子想 ，那你可能就是需要去通過這個行動來昇起那個新的信念的穩固。

今天你是需要去想我為什麼需要一直外遇？ 不是說外遇可以或不可以 或者你一定要去做， 可是我今天為什麼會在這裡？而且我要處在一個外遇可能會涉及的法律和什麼的環境內， 我們之前談過說那你為什麼不出生在哪一個世紀， 怎麼外遇都沒事的。或者怎麼不出生在哪一個國度？在那邊通姦也都不會有罪， 甚至連通姦那個詞都沒有。你需要去想這些和理解這些東西的，當你對自己了解到對你而言是什麼時，你就是一個價值完成。 所以這樣子完成也是一方面你了解這其中的奧秘， 或者這其中的個中滋味也好， 你會覺得原來就是這樣子而已。「而已」 只是事後的形容詞， 就像剛剛講的不是沒什麼的意思， 所以你討論的方向和想的方向不是在表面上說 到底要不要去？ 要去不去？ 而是為什麼我會這樣？

為什麼會這樣不代表說這個就是錯的， 我只是透過這種現象的一個衝突 來了解我自己， 因為你如果是活在一個沒有衝突的國度裡面和環境裡面， 這件事情不會成為一個你需要想的問題， 比如說你今天去普那社區只要大家抽血、彼此情投意合、 你一天要打幾砲都可以， 也沒有人會理你。 所以重點是去了解我自己，接著一個部分重點就變成我們之前談過，你是透過了解你自己來成就你自己。

你獲得了一種價值完成，可是你了解那個是你自己之後 ，其實你已經不是他了， 比如說當你知道我是一個吝嗇的人的時候其實你就已經不是吝嗇的人了， 因為你多了解「你自己這個吝嗇的人」還有加這個， 那你又是什麼？不知道！ 那你就繼續瞭解說整個過程會變成不斷的自我探索， 那當你在講自我探索時候就變得更有深意一點， 因為一般要講自我探索就叫你講了就過去了。 所以你是不斷透過這世界上的衝突或衝擊或刺激或者所謂的不順好了， 你自己或者你會有一種想要解決這種困境不管是心理上或是值得 在瞭解你自己。 不然就像我剛剛講的你在國度裡面吐口水在中國就很正常， 就是沒有什麼違和感， 可是你在台灣就覺得很想吐口水， 但是就會有違和感。 因為人家會看你自己會覺得好像有破壞環境， 所以你處在衝突之下你就有機會去了解你在這種情境裡面 你的自己到底是什麼？

不是那個吐不吐痰或外不外遇？ 所以不管是什麼價值完成基本上就是明瞭解了原來是這麼一回事， 像前幾天就看到一個新聞其實是一個很小的事情， 講到貢丸這一件事情，就是貢丸有加一種粉， 就是吃起來沒有肉的感覺但是他也可以吃做成貢丸， 肉的量很少可是那個粉很多。 但我看到這個時候就會覺得說怎麼這種人這樣，後來我就去一個遊樂區也沒有很餓， 他就賣貢丸湯，我就跟他講說你不要給我貢丸湯，就把我用一個竹筷插兩顆貢丸，我就給你十塊錢，後吃到就是那一種，就是粉粉的你知道嗎？沒有新竹貢丸的感覺。 有一種感覺就是體驗而已這樣，以前我可能會想說幹！這樣你也敢拿出來賣？ 就像當初來台北生活的時候就覺得台北物價很貴， 然後第一餐晚餐找了半天我那時候在民生社區，找找找，怎麼這麼這麼貴？八九十？ 跟台南跟嘉義差很多， 我還想說還是得吃，九十元吃下去天啊！這麼小碗被騙兩次，你懂嗎？那種感覺就是很差。可是那一天我插那個貢丸，我就是有一種感覺是「原來就是這樣？」 那個東西就是這樣然後就體驗過了，所以當下也沒有那一種太大情緒跟違和感。

偷吃不一定會有罪惡感但如果你認為那是「偷」就會，不是那個行動是那個意識。 所以賽斯才會講說「說謊」它可以是觸犯罪惡感也可以不是，重點在於那個行為者他的意思的主觀狀態， 重點都不是貢丸，要不要外遇？要不要滷蛋的問題， 實相是中性的， 就算他有行銷的意味在 那也是他的事情， 可是你切入的角度是你的事情。 你在這個中性的實相裡面掀起了皺褶， 從中來了解你自己，那個了解或了悟之後就不會再是一個問題，不會再是一個問題的本身更重要是這個東西是我體驗過了，我有價值完成，我有真正體驗過那個事情而不是一直在抗拒就像你每次都跟人家講說「都不用」這樣子就是在抗拒。你在這個過程了解你自己之後這個東西再讓你遇到你就如入無物， 你就穿過去也沒什麼就這樣，沒有違和感也表示這個東西沒有你要體驗的部分。

https://www.youtube.com/watch?v=Zhj9GYXVe6I

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