個人實相的本質三
△我們能講出來，某個程度上就碰得到。
△你信念有，不用刻意;你信念沒有，刻意也沒用。你信念如果沒有改變或沒有那個相對應實相的信念，你的刻意也是沒有用的。
△都是我的核心信念有的，我才會遇到，才會看得見。如果你信念沒有，你也刻意不來。你不相信你是有錢的，那你刻意去賺錢，你這輩子還是不會有錢。
△主要是信念在創造或影響你創造的實相，不是那個刻意的行為。
△你只會看到跟你信念有關的實相。
△除非人家真的要跟你共感，找你諮商，不然你不要去分析別人。
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一個自覺很正義的人，他看到的都是不正義的事。沒有因為你看見別人，然後是別人的東西。
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我們沒有辦法剛完完全全掌握個案，但今天來跟你談的人，他開放到某一個程度，你試圖協助他，去幫助他做一些澄清跟詮釋，這個實務上的狀況會被拿來在生活裡面就是這樣，他會覺得我好像也可以這樣子講你，因為許醫師是誰誰誰不都是這樣子講嗎？到某個程度你就會發現你在協助他就是在協助你自已，或是你發現他的問題也是你的問題。
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沒有在諮商室裡面那麼誠懇、那麼有同理的、那麼真誠一致的時侯，那個東西跟本很難，那照身心靈或賽斯的講法也沒有很難，因為講都你在講的。回到剛剛講的例子，「polo，你怎都用同一種顏色在看世界？」「歹勢，到底是我用同一種顏色還是你用同一種顏色在看我？」
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獎勵跟懲罰不是重點，重點是獎勵跟懲罰背後相信的是什麼？
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往往我們在評估價值跟意義的時侯，好像都先評估有沒有價值跟意義。那這個某個程度還算好，對不對？有價值才去做，有意義才去做。不要做一些沒意義的事，對不對？可是賽斯的理論是相反的，他說你想做才有意義。比如說我們看電視或電影，這件事因為後面那個人一直堅持，所以讓它意義產生出來了。所以是因為你想做，所以整個意義才突顯。沒有什麼單純存在的意義。應該說沒有什麼東西才是應該有意義的。只要你願意、你想做，它就有它的意義存在。你今天想去讀書，有它的意義;你今天想去打電動，也有它的意義。
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重點是情緒性的感受，到最後變成認知性的認同。
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你有問題，你不是聚焦在問題上而是聚焦在那些沒有問題的身體或事情上。賽斯要我們去抓住那種成就感，轉移成到你會碰到困難的地方。
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★真正的對方，你是看不到的，你只會看到你信念中的對方。所以信念中的對方，他一定都對你不好，而且證據十足。
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因為信念跟你的實相一致，你就看不出不一致，你就看不出那個動力所在。不管你的信念是好是壞，它都是威力十足的。我看到的實相是結果，真正的實相比我感知的還要大而且也是我可以感知的。
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「透過這場病，他有機會去看看他之前生命經驗裡面一直抗拒的區域」
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像郭老大那時就說我葡萄已經種那麼大粒了，那接下來要種什麼？所以他後來就換了不同的領域(離開物質實相).
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家財萬貫對自我來比較有意義，累積的層面。可是對靈魂來講沒意義。
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有些臨時才來找賽斯的，你甘脆檢視一下你相信的是什麼系統？因為我們知道行動無法改變結果，是信念。你今天這麼相信收驚、祭煞，不管是中醫、西醫，那你可能還是去看。照賽斯講，運氣好的話還可能治癒。可是為什是運氣好？統計上不一定會好，這是第一個;第二個你會好不是由於醫術，不是由於能力，不是由於幫你治療的方法跟能力，因為如果你信念沒有變，它就不會好。或者好了，它會以另外一種方式在呈現。新的症狀又會出現，然後你又會去找新的醫生。你明白醫生最多只能暫時性減輕你的痛苦。
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重點是這個事情為什麼發生？你為什麼要這樣子解決？你為什麼這樣子做？你這樣子是因為你相信什麼？它真的是因為你做了那些事情？選是因為你相信？
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典範的轉移，我發現真正投射出來的才是影響表面的部分，每個人開始都從這個角度去處理事情，這個世界的文明就變了。
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你的實相是你自已的信念造成的，你有意識或無意識地對你的信念反應。
