2019年2月18日 星期一

問賽道 個人實相的本質三


個人實相的本質三


△我們能講出來,某個程度上就碰得到。

△你信念有,不用刻意;你信念沒有,刻意也沒用。你信念如果沒有改變或沒有那個相對應實相的信念,你的刻意也是沒有用的。

△都是我的核心信念有的,我才會遇到,才會看得見。如果你信念沒有,你也刻意不來。你不相信你是有錢的,那你刻意去賺錢,你這輩子還是不會有錢。

△主要是信念在創造或影響你創造的實相,不是那個刻意的行為。

△你只會看到跟你信念有關的實相。

△除非人家真的要跟你共感,找你諮商,不然你不要去分析別人。

   一個自覺很正義的人,他看到的都是不正義的事。沒有因為你看見別人,然後是別人的東西。

   我們沒有辦法剛完完全全掌握個案,但今天來跟你談的人,他開放到某一個程度,你試圖協助他,去幫助他做一些澄清跟詮釋,這個實務上的狀況會被拿來在生活裡面就是這樣,他會覺得我好像也可以這樣子講你,因為許醫師是誰誰誰不都是這樣子講嗎?到某個程度你就會發現你在協助他就是在協助你自已,或是你發現他的問題也是你的問題。


   沒有在諮商室裡面那麼誠懇、那麼有同理的、那麼真誠一致的時侯,那個東西跟本很難,那照身心靈或賽斯的講法也沒有很難,因為講都你在講的。回到剛剛講的例子,「polo,你怎都用同一種顏色在看世界?」「歹勢,到底是我用同一種顏色還是你用同一種顏色在看我?」

   獎勵跟懲罰不是重點,重點是獎勵跟懲罰背後相信的是什麼?

   往往我們在評估價值跟意義的時侯,好像都先評估有沒有價值跟意義。那這個某個程度還算好,對不對?有價值才去做,有意義才去做。不要做一些沒意義的事,對不對?可是賽斯的理論是相反的,他說你想做才有意義。比如說我們看電視或電影,這件事因為後面那個人一直堅持,所以讓它意義產生出來了。所以是因為你想做,所以整個意義才突顯。沒有什麼單純存在的意義。應該說沒有什麼東西才是應該有意義的。只要你願意、你想做,它就有它的意義存在。你今天想去讀書,有它的意義;你今天想去打電動,也有它的意義。

   重點是情緒性的感受,到最後變成認知性的認同。

   你有問題,你不是聚焦在問題上而是聚焦在那些沒有問題的身體或事情上。賽斯要我們去抓住那種成就感,轉移成到你會碰到困難的地方。

   ★真正的對方,你是看不到的,你只會看到你信念中的對方。所以信念中的對方,他一定都對你不好,而且證據十足。

   因為信念跟你的實相一致,你就看不出不一致,你就看不出那個動力所在。不管你的信念是好是壞,它都是威力十足的。我看到的實相是結果,真正的實相比我感知的還要大而且也是我可以感知的。

   「透過這場病,他有機會去看看他之前生命經驗裡面一直抗拒的區域」

   像郭老大那時就說我葡萄已經種那麼大粒了,那接下來要種什麼?所以他後來就換了不同的領域(離開物質實相).

   家財萬貫對自我來比較有意義,累積的層面。可是對靈魂來講沒意義。

   有些臨時才來找賽斯的,你甘脆檢視一下你相信的是什麼系統?因為我們知道行動無法改變結果,是信念。你今天這麼相信收驚、祭煞,不管是中醫、西醫,那你可能還是去看。照賽斯講,運氣好的話還可能治癒。可是為什是運氣好?統計上不一定會好,這是第一個;第二個你會好不是由於醫術,不是由於能力,不是由於幫你治療的方法跟能力,因為如果你信念沒有變,它就不會好。或者好了,它會以另外一種方式在呈現。新的症狀又會出現,然後你又會去找新的醫生。你明白醫生最多只能暫時性減輕你的痛苦。

   重點是這個事情為什麼發生?你為什麼要這樣子解決?你為什麼這樣子做?你這樣子是因為你相信什麼?它真的是因為你做了那些事情?選是因為你相信?

   典範的轉移,我發現真正投射出來的才是影響表面的部分,每個人開始都從這個角度去處理事情,這個世界的文明就變了。

   你的實相是你自已的信念造成的,你有意識或無意識地對你的信念反應。

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