問賽道 個人實相的本質 珍的序2-2 賽斯自序 1-

問賽道 個人實相的本質 珍的序2-2 賽斯自序 1-2 recorded live on 2014

https://www.youtube.com/watch?v=z5ufTKBDBoI

△我們製造的多少賽斯資料的產業？ 這也是一門生意，某個程度活起來了。

△ 不合理的事情不代表不會成功， 不會有一種形態出現， 不會有一種結果。

△ 等我們了解到賽斯資料的觀念的時候，操作的方式不是在物質世界操作，而是在訓練操作，而是在想像操作，而是在夢裡面操作。根據衝動作操作，而不是根據邏輯分析而已，不是那個東西不行，而是不是那個東西而已 。

△渴望於了解， 不懼於比較，論輸贏於典範。(14分32秒) 因為典範不一樣高下立判， 早上有看到同學分享《夢、進化價值與完成》裡面說不要把你自己跟別人比較。但是要聽懂，是不要把人跟人比較，不是知識之間不能比較！

△像賽斯也比較很多，比較跟榮格的不同，比較跟威廉詹姆斯寫的兩篇的不同，他比較可多了，他比較他比醫學厲害，他比較他比佛學厲害。他講什麼？他說依你們的宗教理論佛學較接近，意思是什麼？意思是我的(賽斯資料)最接近。 你懂意思嗎他也在比較這些所謂的真理跟理論。但是你不用跟別人比較，所以不要人家說不要跟別人比較，就什麼東西都不比較，那就甘脆不要讀賽斯好了。

△所以要不懼於比較，我們要跳出傳統身心靈的窠臼，沒人敢比較，那結果是什麼？讓比較差的人教你身心靈的知識。你不參與政治，最後就是讓一群比你差的人統治，

△當然也有人從賽斯跑出去的，這就是我們講的「藥桶」，這個也試，那個也試，這就是我們覺得最不爽的地方，大家都已經花了幾百萬之後才來上這種幾百塊的讀書會，有的還不用錢，還有人贊助。像台北人愈講愈少，然後台中一直是二三個，我的意思是說為什麼不比較？不比較一定有好處嘛！你都不知道，你就搞不清楚。你就一個人一項一項去試。

△雖然《個人實相的本質》是一本很好用的書，可是如果你有一些多次元的概念，你運用這個書或了解這個書的程度會差很多。比如說你就先把《靈魂永生》看完，或者《超靈七號》，它其實都是在講一種多次元的概念。你有個底，你才不會在看《個人實相的本質》的時侯有個知識障說這又不可能。

△有效的行動是跟著信念走的。

△你什麼事情都不要管，然後一直念那四句聯也是有效，你什麼事都不做，然後念佛經其實也會有幫助。都會，但是某個程度我們就不可能整天坐在家呀！你每天還是有你每天的日常生活、柴米油鹽醬醋茶、看到的新聞、聽到的事情，除非你什麼都不知道，那就算了。那你遇到，它本來就是拿來成為你做為賽斯資料的理解，認識自已。★這就是我們講賽斯資料跟本人不一樣的，最終不是為了創造實相，最終是為了了解自已到底是什麼？這個觀念是從認識一切萬有來的，祂當初創造實相是為了認識祂自已、知道祂是什麼。

△什麼東西都應該被談，不管它多困難。多困難也是要練習著談。不學著談，這些東西怎麼過？就一直擺著嗎？

△當我們在談身心靈的時侯，典範已經轉移了，所以我們可以利用事情發生後的情緒變化、觀感變化來回溯信念。所以我們才會問你什麼感覺？什麼想法？★我們只會反省，不會反醒;只有覺察，沒有罪惡感。我們不是要把它去除，之前做錯了，那些都是差勁的，沒有！我們甚至還要回頭去肯定，這樣你才能整合所有的經驗跟接納你所有的部分。

△賽斯沒有否認情緒會來來去去，但賽斯認為情緒的起源是信念。情緒的宣洩，大吼大叫、跳舞，有用，但是你下次還得用這招。★你如果不會反判、不會批判，那你不要學賽斯好了，你去學愛與光，我是說真的，它也是一種方式，跟念佛一樣。賽斯的整個論述裡面，就常常在罵人了呀！他就一直在批判既有的狀態，他就在批判既有的派別呀！可是我就不知道為什麼那種批評在身心靈界是很不可取的樣子。

△政治有務實性的角度，你要練習著講，不講到底要修身到成佛再來討論就對了？

△你要事情有變化 是「先」相信，先！先！先！改變你自已的信念，世界當然會自動變好，可是就像賽斯在神奇之道講的，你要變得有錢，你要變得不用工作也很有錢，你可以這樣相信，甚至你都可以辭掉工作，然後相信它會變好，它會變有錢，可是後面還有一句呀！當你有衝動要去做事情的時侯你就要去做事情，你怎可以說不行，這是有問題的，我要用信念改變它，不要讓它出來？

△當然，你要坐壁上觀，你認識自已之後，你覺得坐壁上觀是更好的;你也可以認識自已之後覺得我就是太常沒有講出自已的心聲，好，那我就去做。它沒有一個固定的，你一定要投入去革命，或者去幹譙，去衝突，你也可能是休息，也可能是暫時關掉電視，你也可能是很多各種可能的行動，但一定不會只是「想大便還在那邊改變信念，不去上。」

△為什麼法國跟英國每年都在罷工？他那個地鐵每年都在罷工，人家說你是吃飽太閒嗎？不是！那有什麼事情困擾你們嗎？沒有呀！但是我跟他罷工，你要知道，你的權利是從這裡來的，我是在提醒你這件事情。回到我們身心靈的觀念，你可以相信你未來的美好，你可以改變你的信念，但都是「先」而已，先！然後你會有你的衝動，然後你要去跟隨，採取你認為你必要的行動。這些都不能被排斥，但是不能說「只有在家休息」才是對的。

△很多會覺得這樣子就可以(這就是我的命，我的命不夠好), 沒有！賽斯不認為這樣子可以，就像我一直講說你買了遊樂場的票，你當然還是可以站在那邊不玩呀！那是一種方式，可是你每次都不玩，那不知道你買那種遊樂場的票要來這裡幹嘛？沒有不行喔！還是可以站在那邊不玩，那是選擇之一，可是你不會好幾輩子都當女人，好幾輩子都當男人，不會！你會試各種不同的角色跟體驗。

△所以對賽斯來講，逆來順受，這種樣子的接納，賽斯並不認同。也許你對實相本質一知半解，這就是我剛講的，「好啦！這就是我引起的，這就是我要的啦！我就這樣吧！我就直下承擔吧！」★賽斯沒有要你直下承擔喔！應該這樣子講，賽斯沒有要你直下承擔就好了啦！他要你直下承擔，然後呢？你是可以改變的，要不要改變還是在你，重點是你是有權力跟能力去改變的，你不是直下承擔說這就是我的命、這就是我創造的，如果只有這一半，一知半解的這一半，那就跟輪迴、這是我的命一樣囉！聽起來很賽斯，可是賽一半，你知道嗎？那種賽挫一半，你就知道那感覺是什麼？有大又大不乾淨。

△重點不在於接受，重點在於創造，不用接受，你怎樣都會接受，怎樣都會承擔。你拒絕承擔也是承擔，你承擔也是承擔，所以那個承擔不會是你要面對的重點，當然你直下承擔，有這種承擔跟接納的感覺會更順一點。可是重點不是在這邊，重點是信念創造實相，不是信念承受實相。我如果說信念承受實相，那你就隨著業力被懲罰就好了呀！重點在創造、在變化，而不是接受。可以接受，但重點不在於接受。重點是變為而不是承受。

△「你做了就不用承擔嗎？」說真的還不用耶！因為不管怎樣，你都在承擔，你要做的是下一步，那核心在於信念的改變。

★你如果相信成功，怎樣都會成功，不是只有刻苦耐勞才會成功。但是如果你把刻苦耐勞當做你的一個風格，那也沒有問題，沒有說你不能用悲愴的方式去體驗高貴啦！沒有說你不能用清新脫俗的方式去體驗超然，但它只是方式之一，它不應該被當作真理。它是一個風格，它不是一個前因後果的關係。

△你要知道並不是所有人都希望輕鬆過日子，但是輕鬆過日子，你也覺得沒有紮實感，所以在你自已認同、理解之下，你可以用一種在你有意識之下去體驗。可是如果你覺得這樣是痛苦的，你是可以不用這樣子的。

■你不是有意識的創造局面，就是無意識的面對問題。這個時侯你就會有一種無力感，可是你忘記那本來就是你做的。