作者 whoiam (胡愛晏) 看板 NewAge
標題 [分享] 胡說八道『POLO問賽道』
時間 Wed Sep 15 00:59:07 2010
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POLO問賽道 胡說8道 by WHOIAM(胡愛晏)99.09.14
一、奇名
POLO這個名字一聽就不易忘，好記又好念，念念不忘，更想知道為何如此命名？
印象中似乎是與金牌五虎將綜藝角色諧音或聲音有關。不管如何，四維八德的四維
合之為「羅」，與台中賽斯總會主任名字中「珍」字組合與賽斯資料的傳書與寫書
者有神奇的相似。更何況在《靈界的訊息》:「一如平常，賽斯用我們的「存有」的
名字叫我們，我是魯柏，羅是約瑟，比爾是馬克。」那麼，羅老師的筆名與代稱會
不會才是他「全有」的真名？又或者在暗示著我們所有一切皆為代理性工具正如
POLO杉是服飾是「安全的間接代替物」、「裝飾的間接代理品」、「季節具體而
微的可替換物」？所有的實相、信念、表徵、事件、境況不也如此？
從萬山不許一溪奔、覺醒、角色覺色絕色、你準備好了嗎、遇見如來境、打開潘朵拉
的盒子、愛恨情仇等蘊含形音義多重意涵的取名也可瞥見一角。
二、奇課
問賽道三字一目了然、了然於胸，POLO老師曾開宗明義指出因霹靂布袋戲
俠刀蜀道行「問俠之道」而來。霹靂布袋戲 " 俠刀 - 蜀道行 " :「
俠者,以仁為本,以義為心,以情為神.情字,友情,親情,愛情,同情,
包含天地萬象,人間百態,任一種會引動各種心緒,皆是情感.
所謂俠之道,俠,以仁變化,有能力的人,積極保護弱小的人群.在
仁之前,積極維護正義,這就是俠.再仁德之前以武行俠之事,即是武俠.」
而問賽斯之道恐怕遠比俠之正義更寬闊、比夾、狹之義更深遠。透過小團體式的
對話與分享、深入淺出與一針見血的併用，或是追問、或是反問、或是自問自答、
或是以問代答、或是不問不答、或是問中有答、或是答中有問，偏偏不斷扣緊
「答案就在問題中」、「問題不是拿來解決的、問題是來被了解的、了解問題則問題
自動解決」的課程核心理念。
三、蛻變
2008-2010年間的問賽道幾經轉折、轉換、轉化、轉變，從成員、課程副標題、
時段、收費方式以及延伸的會心團體、工作坊等，來來去去的學員或是固定常客或
去而復返或一去不回或斷斷續續等，每一個出去與進來的變化，每一期六堂課的
內心火花與心海水花都有不同的展現。曾經知名度不高的草創時期來的是小貓兩三隻
，曾經以自選六堂的彈性上課方式卻空無一人，曾經小房間幾達上限。到後期開花
結果、花開葉綻、果散四方，每個人不再是原來的那個人，課程也不再只是課程，
不但長出「問賽道專題講座」的枝葉也開出「工作坊、深度會心」等花朵，甚至
放上網的錄音、影音、文章也以免費、口耳相傳、網路互連、電郵、下載等方式
推之、廣之、延之、伸之、成之、長之。
四、品牌
在許醫師將賽斯口白化、書面資料簡明化的志業做到極致之後，POLO做的不是
模仿或對立而是在光譜的另一端上努力耕耘。獨特的課程名稱、鮮明的廣告文宣、
生動的哲思標語、用心的引經據典、咀嚼後的去蕪存菁，建立起賽斯學派輔導老師
群中獨樹一格的風範，無人出其右的以原汁原味的賽斯語錄切入學員生活分享，罕
見的以賽斯為主、以各家為輔(如儒家顏回、佛教思想、聖經語彙、道家寓言、新
時代各派等)之融合活用，POLO曾說他對其它派別不如賽斯的精深，表面上看來或
許是自謙對它家學說的鑽研不足，實際上是對賽斯的用心之深已非它派能比。看
似罷黜百家、獨尊「賽」術的疑似偏狹，實則是過盡千帆皆不是之後的「除巫
山不是雲」，有點像是一招打遍天下，如果夠專心夠相信，真的一個道理走遍天
下。我相信在此之前與之後，POLO老師的出家際遇、社會運動、電台經歷、留學生活、
輔導訓練、實務經驗等在在都間接或直接促進與昇華了「問賽道」的靈活運用，這
已變成沒有人可以取代的獨特風格和課程典範。更重要的是，POLO是個品牌或問賽
道是個品牌之後，點出了每個人自已的招牌「馬克杯」反思。
五、成員
不可否認的是問賽道即便展延成專題講座，其人數也不會如許醫師固定演講的
暴滿。那怕是在中正紀念堂的「第一個孩子照賽斯書養」之大容量講演場所，成員
的數量、學員對POLO的熟悉度與接受度都恐怕不如小房內類「緊密封閉」小團體
的開放度、向心度、信任度、接受度。大場面的推廣效果當然是較多元與多量的，
可是以深度與密度來論，恐怕一切的起源-「問賽道」成長團體是最有效與方便的
，而某種程度上來說，選擇踏進這房間內的學員們，已「問」「道」過無數次了。
這些初次拜訪的「生員」或資深的賽斯書讀者們，都已經或即將經歷一場場的心靈
暴風雨，某個方面來說，問賽道的問道者是勇敢的、好奇的、冒險的、下定決心的
(即便可能退堂鼓或被辛辣嚇到或再度自我防衛等)，而以事後旁聽者、線上旁觀者、
文字轉讀者等各類型有形、無形成員都是想要追求原因、答案的靈魂。在語音、影
象、書面等各種轉譯性質的間接代理後，震撼性與頓悟性、現場生動度與觀念流動
力都不如親身參與、親臨現場、實際上課來得強。這些奉獻他們/她們各個人生篇輻
的學員們，無異是勇敢蛻變的蝴蝶。
六、載體
無疑的人是身心靈複合體，肉體是載體，交通工具是信念實體化的載具，物質界
器具皆是靈魂體驗(一切萬有的三個兩難之局)的代理性儀軌。在問賽道的各個變體
出現後，更令人看見賽斯資料的無遠弗屆的各類載體，不論是即時通化的問賽道黑金段
方格子專刊，開放贊助推廣與認購的問賽道專題講座、首次突破語音不清限制而納入
影象的問賽道(Q賽頻道)線上影音、未來即將出書與光碟的問賽道專冊。那文字、那音
、那影、那原始資料、那延伸閱讀、那場地、那成員、那帶領者、那邀請者、那參與者
、那隱身者、那工作坊、那會心團體、那微網誌、那部落格、那書面廣告、那電郵宣傳
那標題分享都是有趣與豐富的載體。
七、實現
POLO老師以「夫妻與子」的三人核心家庭走出賽斯之道，以賽斯書養小POLO，以賽
斯資料為游刃有餘的處世之方，以自身原生家庭的互動實況來身體力行賽斯理念，並
走在學生的前面做為燈塔式的典範，那並非高高在上的遙不可及標竿也非生硬冰冷、
嚴厲無情的標本，反而以最具說服力與創造力的生活實例來照亮世界。誠如其言，POLO
老師或許是傳統派別中的五十陰魔，也或許正如自訴的「上帝派他來毀滅世界」。無論
如何，敲醒你深睡的靈魂警鐘，重建你失憶已久的神奇之道，毀滅你自以為安全與固定
的舊有信念世界，讓你看見並掌握自已的世界創造力。行動伴隨著信心是最有效的，但
實際行動是因著信念而來的，而重點甚至不再於「行動、創造、實現」的証明、表示、
應驗(賽斯說:「証明的事留給那些比較差的人」)，真正的根本之道、核心理念、關鍵觀
念在於「信念」二字。因信念而實現，而非因實現才有信念。行動因信念而來，而非行動
產生信念。因著擔憂或恐懼而去做或不做都是最差的行動。做什麼、實現什麼都在其次，
重點是你怎麼想，這也是問賽道不斷反問的濫殤。
八、方法
問賽道上課的方式，一開始可能先說:「今天先要誰分享？」或有人侃侃而談或有人
沉默寡言或有人欲言又止，或有人欲罷不能或有人不復歸來或有人一言難盡，或有人不
停重問或有人深陷幻相或有人當頭棒喝，或有人直指人心或有人旁敲側擊或有人循序漸
進……，方法有萬法，法門有千千萬萬，怎麼做？用什麼方法，一向都不是問賽道的答
案與要點，Seth Way是在「你創造你的實相」、「信念創造實相」、「實相本質」、「
意識投射」，如何做、手段是什麼？從來不是也沒有標準答案，以賽斯書中的句子、以
魯伯與約瑟的例子、以「信念為何」的段子來開放一扇門、開啟一盞燈。用學員的生活
實遇、POLO的親身實例、賽斯書中的短句來觀察與檢視、反思與釐清那盲點、死角、隱
幽的背後信念。
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胡愛晏
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