如果說二二八是不當使用公權力的浮濫造成死傷，那在二二八的三更半夜，當我看見我的「催化劑」出浴後竟然將客廳整個水淹金山寺，我當場整個人又開啟碎念模式與暴走。「為什麼老是要我擦屁股？搞什麼？」我大吼著:「我跟妳講過了！幾百次？幾千次？上萬次？叫妳泡浴缸後要倒水，要慢慢倒、分批倒、注意出水狀況、有沒有溢出？最好是用臉盆盛水倒馬桶。妳不聽！」
她委屈地說:「我以前也是這樣子，都不會有問題呀！」
我更加生氣:「以前是以前，現在是現在，沒出事不代表妳是對的，這次妳沒有把澡盆拖開一點，它擋住排水孔，然後妳整個放掉！看！妳的方法有用還是聽我的？結果整個房間滿滿的水！氣死我了！氣死我了！」
那時的我，一邊生氣，一邊責怪，雖然企圖要感恩借由清掃的機會，我也在體內排毒或者是趁機除污。但更多的是埋怨。
花了一二個小時，把水推到客廳的排水孔，感謝天！還好有孔。又把沙發拖出來，一看嚇一大跳，整個底下簡直就像淨灘後待收拾的畫面！我趕緊用個過濾網擋住出水孔，毛髮、灰塵、不明物等形成沙畫般的裝置藝術，如果有閒情逸致的話，我還當成是水與沙的藝術治療或行動劇之類的。
盡管一邊埋怨，但還是有個聲音:「哦！剛好可以趁機洗地板呢！」
不過還是有種:「天呀！我很想睡了，為什麼妳在吹頭髮，我在清？是妳用的耶！」的抱怨。但隱約我可以感到「如果不是這種情境，我不會在這個視角看見某些東西。」的領悟。至於是什麼？我不會允許自已讓水溢出來，我不會犯這個錯，我不會原諒自已，我會極力避免，我會一再小心。
於是乎，看見有人犯下我自認絕對不會犯的錯(而且還是我定義的「犯」與「錯」)時，我勃然大怒。那麼，在某些層面來說，真正的不當到底是誰？是誰定義的？怎定義的？有些界線被打開了，或者說不得不去面對，情況就是這樣，好吧！那就收拾善後吧！我用一種視野去看待「我之外」的可能性，對我來說，幾乎不可能會允許事件如此進展。所以，高我可能協調後，借由另一半來展演。我站在較高的立足點，以「我是，妳非」的態度去論斷，我看見，並且在那個當下，我是一邊憤怒，一邊看見我在憤怒，一邊在用抹布將最後階段收尾。有種清爽的感覺，不可否認。
然後，早上看見繪乙老師的留言「雨過天晴」，我恍然大悟，對應現在的局勢、近來的生活情景，真的是如此。
1、洗刷，居家與肉身、心靈，環境與頭腦的多重聯動。
2、彈性，不可改變的規則與「絕不能如此」的小心翼翼被衝破，某種什麼東西被鬆開一點點了。
3、禮物，有時侯不是做錯什麼，反而是因為做對了(當然，全稱觀點是沒有「非與錯」), 才導致這局面，看見其中帶來的領悟(禮物)
4、寬容，一個嚴以律已的人，從來就無法寬以待人。一個不能原諒自已的人，對他人的錯也會如坐針氈。
我會發現，整個賽斯家族常有人用公式化起手式「我生活中發生了什麼實相」，請問我的信念那裡出錯了？我們怎不問是那裡對了？為什麼是找錯的觀念去回溯？不是口口聲聲一切是最好的安排？有錯就說是自我在扯後腿，有好事就說是內我的力量。看著眼前的景況，然後就自我懷疑「我的信念出了什麼問題？」
改成這樣的問句如何？「so fun，我又可以在這實相看見什麼樣的驚奇與禮．悟？」
找砸般的觀念去反省、痛定思痛過去信念的錯、「極力避免再產生這種實相」，就像熱愛不停回溯幾萬輩子前是公主或王子，酷愛追問未來會是什麼號碼或鐵口預言。
往往，我們誤會「當下是威力之點」，只想著「威力改變」，卻是一種想逃開此時此刻的假樂觀，不是遙想過往，企圖創造一個平行版本的過去就是寄託未來，將心靈能量放在遠景。巴夏說，情境不重要，重要的是我的存在狀態。那麼，我們跟本不是借由「改變當下的實相」來檢視「我的信念究竟改成功了沒」呀！而是面對雷同的事件時，這一次，我的心境是否能有不一樣的變化。
我應該要從容
我應該要醒覺
我應該要穩定
我應該要大方
我應該要沒事
原來我是這樣想、這樣要求自已的，那「滿出來的水」會一發不可收拾地搶位成功，吸引我的焦點，也不足為奇了。若非洩洪般的心靈事件、集體事件的大清掃。
我大概會一直掃到沙發下(賽斯說你不能假裝沒事掃到地毯下)，但若非如此，若非這樣的水量，我不會拖開沙發，就算拖開，也不會看見原來是這麼地藏污納垢吧！
地．藏 菩薩不在廟宇
地獄 從來沒有在其它地方過
屠刀 從來不在手上，直到成佛的渴望過於熱切前，一想到「要放下」時，赫然驚覺
「啊！什麼時侯我的手上有著刀見笑」
於是，不可否認
好氣又好笑 真的存在
