心不安是一種想像的畫面，想像力是來自於信念，我怎麼知道是不是我想像的？我們會說什麼？「這種問題是不用問的！」想像跟真實跟白日夢是一樣的，都一樣的。你說了算，賽斯會教我們去追那個你突然升起的心象，然後你就可以找到一個替代性的可能性實相，意識變化了，我們感知到的就是另外一種實相
當自我在低潮的時候反而是比較容易切換的，自我在高潮的時候展現的控制力，其實是不容易切換到，你反而會尋在困境裡，你沒有憶起賽斯是怎告訴你的，你反而會覺得我陷在生活裡面，我陷在困境都沒有想到別的可能性。所以我才會說不要問到底是想像的？真的還是假的？沒有假的啦！要不我的存在都是假的。一念一世界，一花一天堂，都是你的意識變化，就存在同一個空間裡面。
我不用把我的存在跟這個範疇認同，我是超出這個範圍的，就像賽斯講說你是比你的信念還大的，你不是你的信念。你要對你的現象有所了解，
我陷入低潮了，那本質上是什麼意思？低潮的時侯，你可能會有一些心相，閃過什麼畫面。
賽斯資料可以提供我們一些觀點。我們對那個現象的理解就不一樣，所謂的低潮是什麼？也是一種狀況，一般會覺得不好，趕快跳出來。就好像做白日夢，每天在幻想，要趕快回到正常工作。那你要覺得它是好，你就要有賽斯的觀念，為什麼是最好的安排？我們已經這種程度了，不可能一直念佛號就會變好。你背後要有這些基本的知識架構支撐。零極限四句聯，看來比較淺顯，★但你如果有賽斯的觀念，你會知道這時侯是休息的時侯，或者就像《靈魂永生》提供通常在醒時意識能變化也是這種時侯，短則一天以內的低潮，長則好幾年事業的低潮，它都可以做為一個去感知、去追尋可能的替代現在的一個機會。反而比較容易發生，因為那個時侯，你反而沒有太大的力量去聚焦在物質實相，一般人可能會說不要再陷下去了，用我們的講法可能更可以陷下去背後的那個思考，不要把它當做是幻想、想像、是悲哀。
因為你沒有賽斯的觀念，你追它，把它認為是變得更沉淪的話，你就陷在一個更大的困境裡面，可是如果你給它一個合法性認同，沒有！我那個
想像、那個畫面、那個什麼東西，其實也是跟物質實相可以合法存在、運作地很好的一個層面的話，你就只是暫時先探索這邊而已呀！就像一個
人被說服了做白日夢、想像、幻想是沒有用的，可是他又想了，那會造成什麼狀況？「雙重虛脫」！這邊現實又不行，我又不讓自已沉溺在(想像
)裡面，這有點像一種病識感，我告訴你是有問題的，不要再想了，可是你又再想:「我怎都會想？我不要去想了！」結果你發現從賽斯的觀點來
講，想是很好的。自我在低潮的時侯，它是更容易接觸到可能的自已，另外一個自已有它的自我，每一個可能性的自已都在它的層面有自我的意
識。你已經脫離了低潮的a的自我意識，你比較用內我去追尋b的自我意識，你本來是姆指，有點酸了，你退到中指、食指來觀察。
有個學員說我要更獨立，那她遇到問題時就會覺得我就可以把我自已練得更好，有開始感覺到那個有病的地方嗎？所以他就變得是不斷地遇到困難
再困難的事情以確保他能夠從中學習的更好，他本來就是從自已不夠堅強、不夠獨立開始看的，開始做起的。他是利用不斷遇到挫折來強大自已，他並沒有覺得被打擊，只是覺得累了，怎會都遇到這些事情？他覺得如果能發現自已的缺失，變得比較能幹，就能變得比較幸福。那怎樣變得獨立？就是遇到更多的困難。那個辛苦也只是在證明自已的價值，或者那個累的道路或做事的方式，表示這麼困難，我還有辦法，代表我是有價值的。你可以確保你的價值是有所展現的。如果叫你做一件事情是手指頭移過來就好了，你就會自我懷疑我一輩子就只能做這個嗎？
如果你是覺得困難的事情會比較有價值，那也ok呀！我只是在強調說其實你想走困難的路，覺得比較有價值，這個觀念也沒那麼不好。你如果五
百輩子都過有錢人家的生活，你也想有一輩子當乞丐看看。你可以肯定輕鬆不費力的價值，你也可以肯定困難而複雜才能達到目的。你有多餘的
精力跟心力，那就走困難的看看。如果沒有，那在每個當下都有選擇，看我每個當下的心情。我今天心情好，就來玩玩看，我今天心情不好，就
說這個比較難，我今天比較累。你不一定要把自已規定在客觀的一致，沒有客觀的一致。其實你就是一致的標準，你也不可能真正拒絕任何人，
而是他也想被你拒絕，或者他那天也想燙頭髮，妳給他一個建議，他說好，不然來燙一燙。★就是說你不可能真正拒絕或強迫任何人，所以在這個概念之下，你就更能夠在每個當下做回應。走困難的、走簡單的，你不需要設立一個規則來綁住自已:「我永遠都要走困難的」或「我永遠都要走
輕鬆的。」
我們創造我們的實相，我們不一定很甘願，我們還是想要往外歸因說這不會是我要的，那另一個就是就算是我要的，我還是可以聲明說這不是我
喜歡的。因為你可能把「這個是我要的，那我就要巴結一點」混進去。對自我來講有好的ending或感覺，才算是我要的。事實不是這樣，就算我
們創造很多事情，我們也不一定會感覺良好呀！
你確定你醒時的世界是同一個嗎？那是因為你忽略了很多差異，而加強了夢世界的混亂跟差異。
到底怎樣的自已才是好的？你自已就是好的，不是怎樣的自已才是好的。
