POLO問賽道 胡說8道 by WHOIAM(胡愛晏)99.09.14

作者 whoiam (胡愛晏) 看板 NewAge
標題 [分享] 胡說八道『POLO問賽道』
時間 Wed Sep 15 00:59:07 2010
───────────────────────────────────────
http://blog.cca.gov.tw/redirect.do?id=34809
POLO問賽道 胡說8道 by WHOIAM(胡愛晏)99.09.14

一、奇名
POLO這個名字一聽就不易忘，好記又好念，念念不忘，更想知道為何如此命名？
印象中似乎是與金牌五虎將綜藝角色諧音或聲音有關。不管如何，四維八德的四維
合之為「羅」，與台中賽斯總會主任名字中「珍」字組合與賽斯資料的傳書與寫書
者有神奇的相似。更何況在《靈界的訊息》:「一如平常，賽斯用我們的「存有」的
名字叫我們，我是魯柏，羅是約瑟，比爾是馬克。」那麼，羅老師的筆名與代稱會
不會才是他「全有」的真名？又或者在暗示著我們所有一切皆為代理性工具正如
POLO杉是服飾是「安全的間接代替物」、「裝飾的間接代理品」、「季節具體而
微的可替換物」？所有的實相、信念、表徵、事件、境況不也如此？
從萬山不許一溪奔、覺醒、角色覺色絕色、你準備好了嗎、遇見如來境、打開潘朵拉
的盒子、愛恨情仇等蘊含形音義多重意涵的取名也可瞥見一角。

二、奇課
問賽道三字一目了然、了然於胸，POLO老師曾開宗明義指出因霹靂布袋戲
俠刀蜀道行「問俠之道」而來。霹靂布袋戲 " 俠刀 - 蜀道行 " :「

俠者,以仁為本,以義為心,以情為神.情字,友情,親情,愛情,同情,

包含天地萬象,人間百態,任一種會引動各種心緒,皆是情感.

所謂俠之道,俠,以仁變化,有能力的人,積極保護弱小的人群.在

仁之前,積極維護正義,這就是俠.再仁德之前以武行俠之事,即是武俠.」

而問賽斯之道恐怕遠比俠之正義更寬闊、比夾、狹之義更深遠。透過小團體式的
對話與分享、深入淺出與一針見血的併用，或是追問、或是反問、或是自問自答、
或是以問代答、或是不問不答、或是問中有答、或是答中有問，偏偏不斷扣緊
「答案就在問題中」、「問題不是拿來解決的、問題是來被了解的、了解問題則問題
自動解決」的課程核心理念。

三、蛻變
2008-2010年間的問賽道幾經轉折、轉換、轉化、轉變，從成員、課程副標題、
時段、收費方式以及延伸的會心團體、工作坊等，來來去去的學員或是固定常客或
去而復返或一去不回或斷斷續續等，每一個出去與進來的變化，每一期六堂課的
內心火花與心海水花都有不同的展現。曾經知名度不高的草創時期來的是小貓兩三隻
，曾經以自選六堂的彈性上課方式卻空無一人，曾經小房間幾達上限。到後期開花
結果、花開葉綻、果散四方，每個人不再是原來的那個人，課程也不再只是課程，
不但長出「問賽道專題講座」的枝葉也開出「工作坊、深度會心」等花朵，甚至
放上網的錄音、影音、文章也以免費、口耳相傳、網路互連、電郵、下載等方式
推之、廣之、延之、伸之、成之、長之。

四、品牌
在許醫師將賽斯口白化、書面資料簡明化的志業做到極致之後，POLO做的不是
模仿或對立而是在光譜的另一端上努力耕耘。獨特的課程名稱、鮮明的廣告文宣、
生動的哲思標語、用心的引經據典、咀嚼後的去蕪存菁，建立起賽斯學派輔導老師
群中獨樹一格的風範，無人出其右的以原汁原味的賽斯語錄切入學員生活分享，罕
見的以賽斯為主、以各家為輔(如儒家顏回、佛教思想、聖經語彙、道家寓言、新
時代各派等)之融合活用，POLO曾說他對其它派別不如賽斯的精深，表面上看來或
許是自謙對它家學說的鑽研不足，實際上是對賽斯的用心之深已非它派能比。看
似罷黜百家、獨尊「賽」術的疑似偏狹，實則是過盡千帆皆不是之後的「除巫
山不是雲」，有點像是一招打遍天下，如果夠專心夠相信，真的一個道理走遍天
下。我相信在此之前與之後，POLO老師的出家際遇、社會運動、電台經歷、留學生活、
輔導訓練、實務經驗等在在都間接或直接促進與昇華了「問賽道」的靈活運用，這
已變成沒有人可以取代的獨特風格和課程典範。更重要的是，POLO是個品牌或問賽
道是個品牌之後，點出了每個人自已的招牌「馬克杯」反思。


五、成員
不可否認的是問賽道即便展延成專題講座，其人數也不會如許醫師固定演講的
暴滿。那怕是在中正紀念堂的「第一個孩子照賽斯書養」之大容量講演場所，成員
的數量、學員對POLO的熟悉度與接受度都恐怕不如小房內類「緊密封閉」小團體
的開放度、向心度、信任度、接受度。大場面的推廣效果當然是較多元與多量的，
可是以深度與密度來論，恐怕一切的起源-「問賽道」成長團體是最有效與方便的
，而某種程度上來說，選擇踏進這房間內的學員們，已「問」「道」過無數次了。
這些初次拜訪的「生員」或資深的賽斯書讀者們，都已經或即將經歷一場場的心靈
暴風雨，某個方面來說，問賽道的問道者是勇敢的、好奇的、冒險的、下定決心的
(即便可能退堂鼓或被辛辣嚇到或再度自我防衛等)，而以事後旁聽者、線上旁觀者、
文字轉讀者等各類型有形、無形成員都是想要追求原因、答案的靈魂。在語音、影
象、書面等各種轉譯性質的間接代理後，震撼性與頓悟性、現場生動度與觀念流動
力都不如親身參與、親臨現場、實際上課來得強。這些奉獻他們/她們各個人生篇輻
的學員們，無異是勇敢蛻變的蝴蝶。

六、載體
無疑的人是身心靈複合體，肉體是載體，交通工具是信念實體化的載具，物質界
器具皆是靈魂體驗(一切萬有的三個兩難之局)的代理性儀軌。在問賽道的各個變體
出現後，更令人看見賽斯資料的無遠弗屆的各類載體，不論是即時通化的問賽道黑金段
方格子專刊，開放贊助推廣與認購的問賽道專題講座、首次突破語音不清限制而納入
影象的問賽道(Q賽頻道)線上影音、未來即將出書與光碟的問賽道專冊。那文字、那音
、那影、那原始資料、那延伸閱讀、那場地、那成員、那帶領者、那邀請者、那參與者
、那隱身者、那工作坊、那會心團體、那微網誌、那部落格、那書面廣告、那電郵宣傳
那標題分享都是有趣與豐富的載體。

七、實現
POLO老師以「夫妻與子」的三人核心家庭走出賽斯之道，以賽斯書養小POLO，以賽
斯資料為游刃有餘的處世之方，以自身原生家庭的互動實況來身體力行賽斯理念，並
走在學生的前面做為燈塔式的典範，那並非高高在上的遙不可及標竿也非生硬冰冷、
嚴厲無情的標本，反而以最具說服力與創造力的生活實例來照亮世界。誠如其言，POLO
老師或許是傳統派別中的五十陰魔，也或許正如自訴的「上帝派他來毀滅世界」。無論
如何，敲醒你深睡的靈魂警鐘，重建你失憶已久的神奇之道，毀滅你自以為安全與固定
的舊有信念世界，讓你看見並掌握自已的世界創造力。行動伴隨著信心是最有效的，但
實際行動是因著信念而來的，而重點甚至不再於「行動、創造、實現」的証明、表示、
應驗(賽斯說:「証明的事留給那些比較差的人」)，真正的根本之道、核心理念、關鍵觀
念在於「信念」二字。因信念而實現，而非因實現才有信念。行動因信念而來，而非行動
產生信念。因著擔憂或恐懼而去做或不做都是最差的行動。做什麼、實現什麼都在其次，
重點是你怎麼想，這也是問賽道不斷反問的濫殤。

八、方法
問賽道上課的方式，一開始可能先說:「今天先要誰分享？」或有人侃侃而談或有人
沉默寡言或有人欲言又止，或有人欲罷不能或有人不復歸來或有人一言難盡，或有人不
停重問或有人深陷幻相或有人當頭棒喝，或有人直指人心或有人旁敲側擊或有人循序漸
進……，方法有萬法，法門有千千萬萬，怎麼做？用什麼方法，一向都不是問賽道的答
案與要點，Seth Way是在「你創造你的實相」、「信念創造實相」、「實相本質」、「
意識投射」，如何做、手段是什麼？從來不是也沒有標準答案，以賽斯書中的句子、以
魯伯與約瑟的例子、以「信念為何」的段子來開放一扇門、開啟一盞燈。用學員的生活
實遇、POLO的親身實例、賽斯書中的短句來觀察與檢視、反思與釐清那盲點、死角、隱
幽的背後信念。



--
http://blog.cca.gov.tw/blog/pilikang
胡愛晏
做你喜歡做的事利益眾生，每天還有人拿錢拜託你做

全面啟動面面觀，全心面對，啟發感動

本 著作 係採用創用 CC 姓名標示-相同方式分享 2.5 台灣 授權條款授權.


全面啟動面面觀，全心面對，啟發感動http://blog.cca.gov.tw/redirect.do?id=30246

一、全面啟動的巨觀
二、全面啟動的微觀
三、全面啟動的旁觀
四、全面啟動的入觀
五、全面啟動的雜觀



一、全面啟動的巨觀
首先感謝老天爺賞賜，一直很想在威秀或台中首輪影城觀看『全面啟動』這部片
，在昨天中華電信hami影城通『最愛電影特攻隊』公布中獎名單，免費兌換了一席德
安威秀座位(只有簡訊通知費10元)，當天八點二十歷經二個小時多的身心靈震撼，
久久不能自已。感恩有這樣的機緣與導演、劇本、演員、片商、影城等等，一言以蔽之
，全面啟動看似在講造夢、偷夢、入夢、醒夢的故事，卻暗指人生這場4D即時投影回饋
劇場的哲思。「一分鐘到了，你做了一個好夢嗎？」、「莊周夢蝶」、「駭客任務」，
總總相似、相近的理念在電影、小說、漫畫等媒介上演，誰抄誰？誰是原創？都跳不出
造物者的巨觀立體無限架構中，人類集體潛意識的群體實相投射也合作演出了全面啟動
。誰是真正的原創？真正的原始文本？誰沒有真正受影響？到不如說，我們都在彼此
有意識無意識間互相影響者，像是無人島的猴子突然對洗食物有了偶然的發現，竟然影
響到另一座孤島，結果集體似乎默默連結也都一夕學會了！誰在模仿誰？以巨觀、群觀
來看待這件事，靈感、啟示、構思、謬思以及現實界的實相，何嘗不是眾人通力合作的
群戲？何以不是無形網連接的神經戲碼？討論誰在沿襲誰，或誰是原創，都忘了追本溯
源的太一原初發起思惟以及「一即一切、一切即一」那「一的法則」-我們是一體。
以此觀之，討論細節、回歸現實與否、影片中的線索等等都忽略了巨觀的眼界，
微觀是種手法，微觀是種角度，微觀是種滿足自我好奇與繁瑣化的手段，很好玩，很有用
，很嚴謹都沒錯也都OK，但沉浸其中，泰山在前不自知，魚在海中不知水，「入戲太深」
、「鑽牛角尖」、「漠視整體」的悲劇就會一再上演，也只會看見自已想看見的部分。
就好比一律鑽研車子的構造、發動原理、細件零碎、機械功法、方程式、公式等，
則無法「發動」，只能一直卡在原地不動，腳踩之前的思索，手握方向盤時的思考，
眼光注視汽車細部零件的開動原則，則一步也不能「出動」，全面「不」啟動。

全面啟動就像是【奇蹟課程】操作手冊開宗明義
【第一課：我在這房間觸目所及的一切，不具任何意義。
第二課：我在這房間觸目所及的一切，對我所具的意義，完全是我自己賦予的】

觀戲者看見的都是專屬自已的「全面啟動」，你自已賦予自已的。
沒有人眼中看見的「全面啟動」與他人相同，你說是同一部作品，怎會不同？
我反問，世上又有二人完全相同嗎？雙胞胎？同年同月同日同時同分同秒生？
觀念、思想、信念、遭遇、特性、基因？百分百，分毫不差否？

就像是賽斯資料「夢與意識投射(賽斯書)」:
「◎你有許多夢境，都是你的意識投射到其他時空的回憶。」

戲中的五層夢
第零層-飛機航
第一層-車落水
第二層-電梯墜
第三層-雪城崩
第四層-海市毀
第五層-救齊滕

第六層-回現實？

「◎你能夠作預知夢、與前生溝通之夢、與社會大眾共享的「群體之夢」。」
「群體之夢」---夢中空無他人？夢中城市如社會集體現象？
「預知夢」---男主角不斷看見小孩，是預知？是回顧？
「與前生溝通」---夢如前生，夢如天上，天上人間，相隔百年。
當下即生，當下即死，生死瞬間，前生立現，每一秒前即前生，每一秒中即今生，每一秒
後即來生。

二、全面啟動的微觀

蟻觀，心中沒有那樣的信念，看不見也聽不到。簡單來說，螞蟻站在山前，螞蟻
會看見山嗎？它知道這個名詞嗎？或是在它的心念形相中，是另一個抽象觀念？愈小
的眼觀、觀注、觀點，看見愈細微的部分，或許也是另一個世界沒錯，可是會陷入無
止盡深淵，被自已所創造或接受的偽裝模式搞得不亦樂乎、無法自拔。
小至道具的擺設、字幕的翻法、場景的細節、分鏡的運用、情節的矛盾、物理的
分析、羅輯的討論、時間的算法、重力的公式、理論的辯証，在在使微觀化到了極點
，帶來的厚紙化文本或哲語簡短化(三秒看一生、一分鐘版本等)，可以是種樂趣也可
以是種自迷迷人的無窮輪迴。「你究竟在說服誰？」

全面啟動的微觀化之下
是瞎子摸象的局部、片面、部分、死角、偏見、盲點化走向？
是一花一世界、一沙一天堂的微觀見巨觀、由小見大、點線面連一體的整體化？
當然，部分總合的大於全體，所有的可能性微觀的綜合是大於整體觀之的，
過於強調一體化、整體化、全體化的巨觀，是否失焦？細節模糊、前後矛盾？
問題是，真正的「全觀(巨觀+微觀)，有面面俱到、百密無一失否？」
否則，所謂的微觀或巨觀仍是有限度的眼光焦點與放大版的自以為是。
微觀化的巨觀與巨觀化的微觀方為上策，君不見一片雪花的完美結構？君不見
全象投影的分割細部仍見整體的縮小版？

三、全面啟動的旁觀
旁觀相對於進入、當局者迷，旁觀是冷眼也是容易事不關已所以才要有入觀的需要，
但旁觀者本身也不可能真正的客觀旁觀，因為路人、第三者、觀影者、影評、局外人看
似沒有參與其中，看似中立，看似超然，實者或多或少參與了演出。可能是文本的變奏
曲，可能是小說的再延伸，可能是漫畫的同人誌，可能是經典註釋，可能是論文化的影
評，可能是超出作者、導演原意的再創作，每個人都看見了屬於自已的「馬克杯」。
http://blog.cca.gov.tw/redirect.do?id=30230

沒有真正的旁觀者，旁觀者也被旁觀者旁觀。

旁觀者在對面的旁觀者眼中也是入觀者。

旁觀夠遠，站得角度夠高，有可能巨觀，但最終的廣角鏡頭、720度的真正全面鏡頭
-「全觀」只有無限太一造物主，即「一切萬有(AllThatis)」

當年金庸的相關文學獎、文學比賽、文本延伸創作繁不勝數，我永遠記得有位女
讀者重釋某文某角，記者問金庸這是他的原意嗎？金庸笑而不答。
1、不需回答？
2、沒有標準？
3、一笑置之？
4、純屬幽默？
5、或者是，當讀者、觀者、他者的再解讀、再創作、再延伸之後都是新的、不同的、
變相的版本了，是不是原意跟本不是重點，因為那已是摻了新味或已見的菜色、調酒、
混搭了！

旁觀者的冷眼也是種立場，超然觀之的中立彷彿不存世上而屬全觀的上帝、神、上
天、元一、上主、造物主。

四、全面啟動的入觀
入戲是為了出戲，出戲是為了入戲。
我們休息是為了走更遠的路，走路卻是為了休息。
君不見，吃飯是為了不必吃飯，不吃飯卻是為了飯。
簡單來說，像是飽了就不想再吃，餓了就會想吃。門開了才可以關，關門才可以開。
請問如何打開一扇已打開的門？
如何關上已關上的門？
借假修真，還樸歸真。人生是為了體驗、創造、憶起、成長、進化。
電影的入戲，才可以完完全全在二、三個小時內全心全意享受。
演員的入戲，才逼真、才好看。
如果像是野台戲邊演邊跳下台來跟朋友打招呼，不專業也沒有戲感。
你完完全全沉浸戲中，體驗這二小時半的電影等於片中數十年。
你在現實人生中的一百年或幾千幾萬年在上主的眼中不過是沉睡的夢不到一瞬。
【奇蹟課程】:
「上主確實深愛著作夢之人」,不會因為夢者作出什麼樣的夢而影響上主對夢者的愛,或因而
改變作夢者的本質,因那作夢者原是上主的真實造化...然而喚醒仍然是必要的,為什麼呢?
需要喚醒的又是誰呢? 」

入戲，總有出戲的一天。
現實生活也是一場大夢，夢終有醒時一天。


五、全面啟動的雜觀
http://www.aaronteahut.com/seth/inner.html
賽斯談內在感官的用處 (摘自《夢與意識投射》)

「你們的科學家無法計算他們的元素，而當他們誤入歧途。他們會發現越來越多的元素，直
到他們快要瘋掉為止。而當他們創造儀器去處理越來越小的粒子，他們會看到越來越小的
粒子，彷佛沒有盡頭似的。當他們的儀器更深入物質宇宙，他們將越看越遠，但他們將自
動且無意識地將他們明顯看到的東西轉型成他們熟悉的偽裝模式。他們現在就是，以後也
是他們工具的囚徒。」

【全面啟動】的入夢儀式、工具、圖騰、到數音數也是種自我設限的代理性表徵。
1、鎮定劑的依賴與限制性
2、投射人物、潛意識防衛的二元對立仍顯示分化的集體思惟。
3、圖騰的巧妙與執著，真正醒來是靠死亡或「撞擊」或藥退或「醒悟」？
4、夢中夢、有意識作夢、集體夢、惡夢，但「現實大夢」才是最難覺醒的。
5、男主角之妻自殺身亡與時時作亂搗蛋的扯後腿毀滅之罪惡感對抗，讓人容易停止於
皆大歡喜的可能性結局與害怕死亡本身。

「問題就在，儀器會被設計來捕捉某些偽裝，而它們會執行其功能。它們本身將你們無法瞭
解的資料轉變成你們能瞭解的。這涉及了一種資料的稀釋，一種簡化，而將原始的資料扭
曲得不成樣子。經過這過程之後，原始的資料已幾乎不可辨識了。在轉譯裏你毀掉了它的
意思……當你以一種現象來解釋另一種時，你永遠看不見可能得到的那一丁點瞭解。」

過於細節與執著某種現象解釋某種現象時，看不見的盲點。

「所謂的潛意識，是心智和大腦、內在和外在感官之間的連結物(其一部分與偽裝模式、目
前人格個人的過去及種族記憶打交道。其較大部分則與內在世界有關，而正如資料由內在
世界送達它，潛意識的這些部分也能搆到內在世界本身的深處……」

對照戲中的潛意識、limbo(林泊)、防衛投射。

「時間和空間兩者都是偽裝模式。內在感官克服時間和空間，但那沒什麼好奇怪的，因為時
間和空間對它們而言並不存在。沒有時間和空間，所以，也沒有東西被克服。偽裝根本不
存在……」

注意，偽裝根本不存在，之所以存在是我們群體承認、物理幻相法則，是玩人生遊戲的
共同守則，一但看破、夢醒、衝擊，夢中世界即崩毀。

夢世界，夢影像及行動，夢做為行動 (摘自夢與意識投射)
(摘自一九六五年四月二十六日第一四九節)

「然後在夢在其本身是個連續的行為內有無數形形色色的行動。在夢裏的影像也在
活動。他們移動、說話、走路、奔跑。有時候，有一個夢中之夢：作夢者夢見他在作夢。
當然，在此，行動的次元是比較多樣的。」

對照片中究竟結局是第六層夢或現實？
飛機上到水中車到電梯間到雪城裡到海寓內到找齊騰
成功入境是真現實？或是真正的第一層夢？
作夢者夢見他在作夢，作夢者仍不清楚他真正的夢？

「夢世界也並非你自己世界的一個影子。它按照在它內與生俱來的可能性繼續下去，就如你
按照在物質系統裏的可能性繼續下去一樣。不過在睡眠時，你集中你改變了的覺察力在另
一個世界裏，那是個與你的物質世界一模一樣有效的世界，在睡眠時只有小量的能量集中
在物質系統裏，只足以維持在環境裏的身體。」

夢非影子，而是另一種真實版本？

「就許多方面而言，在夢世界之內的行動比你自己的還更直接。由於你只記得閃爍不定及不
連接的插曲，所以夢往往顯得混亂或無意義，尤其是對自我而言自我刪除掉了許多潛
意識保留下來的資料。對大多數人而言，這種檢查過程是很有價值的，因為它使人格免於
被它無法處理的資料覆蓋住。保留在其他領域獲得的經驗的能力，是更進一步發展的趨向
……儘管如此，每個人都直覺地知道他與此事的牽連……」

自我刪除潛意識保留的資料，是為了保護自我？為了安全生存於假相中？

「現在，你體驗行動好像你是沿著一條直線前進，在其上的每一點代表了你們時間的一個「
片刻點」(moment point)的立足點，你能想像行動形成一個以那點為頂點(apex)的想像的
圓圈。但這發生在每一刻的每一點上。圓圈並沒有特定的界限，它無止境地向外擴大。現
在，在夢世界裏，且在所有這種系統裏，發展並不是依靠著你們的直線旅行而達成的，卻
是靠投入你們所謂的一個片刻的那個點裏……基本上，物質宇宙是在這樣一種系統本身的
頂點上……」

夢中的無限三角階梯、斷了路的樓梯、重疊的天空之城。
五或六層夢與圓形迷宮，無止境的向內與向外擴展，
會不會片中回家仍然沒有真正回家？現實才是最大的夢？


「在夢裏，你給了那些在正常醒時實相的限制下，無法適當表達的行動的自由。如果人格
能幹地處理他的夢活動，那麼有問題的行動在夢裏便得到了釋放，不過，當自我太頑固時
，它甚至會試圖檢查夢……而甚至在作夢情況裡，也沒全然容許行動的自由。」

既然要作夢，就夢大一點。
六人團隊中缺乏想像力的組員，連對戰的武器都輸入一等，是不是連在夢中也在自我克制
與小心翼翼？

「人不一定必須記得這樣一個夢。不過，心理上，這樣一個經驗會是有效的，而依賴性
表達了。我再怎麼強調此點都不為過：對內我而言，夢經驗和任何其他經驗一樣真實。」

難分真假？記不起幾時進入？

「於是，藉著利用暗示，種種的問題都能在夢境裏解決。我們提過的內在自我(inner ego)
，是這種統合活動的指揮。它是你夢裏的「我」，在內我(inner self)之內的位置，就與
自我與外在身體的關係差不多。」

人借夢逃避現實？到夢中是為了叫醒自已？夢變成現實？
現實是為了解決未完成的夢想？

正如事實上一個夢沒有開始也沒有結束，任何實相也是一樣的既無開始也無結束。那麼，
「一個夢並不開始或結束，只不過你對一個夢覺察有開始及結束。你進入對一個夢的覺察
，而你再離開它，但就你們對時間的說法，你今晚在作的夢彷佛久已存在。但它們看似在
今晚開始，因為你今晚才覺察到它們」

夢一直在，戲一直演，只是看何時入夢？

「某些方面來說，所有的存在層面或領域，全都是其他層面或領域的副產品。舉例來說，
若無透過內我與實質的我之間的相互關係擦出之奇異火花，夢世界不會存在。但，反過來
說，實質個人的繼續存活有賴於夢世界。」

夢不是睡不好，不是惡劣的潛意識，無夢反而對身體有害？

「這一點極重要。如你所知，動物也作夢。你所不知的是，所有的意識皆作夢。原子和分
子有意識，而這微小意識形成它自己的夢，就如在另一方面，它形成它自己的實質形象一
樣。正如在物質世界裏，原子為了它們自己的利益組合成複雜的結構，在夢世界裏，它們
也組合以形成這種完形(gestalts)」

莊周夢蝶，蝶何嘗無夢？

「任何一個夢的衝擊都有物理的、化學的、電磁的、心理的及心靈的影響都是確實且持續
的，任何一個人經驗到的夢的種類是由許多不同的因素決定的，我現在說的夢經驗是如它
發生的樣子，而非作夢者的自我容許他回想起的剩餘部分」
「夢世界更為密切地存在於內我如此覺察的「廣闊的現在」。它比較沒那麼捲入偽裝……
那麼，可以說，在許多方面，夢宇宙依賴你去給它表達的機會，正如你也以同樣方式依賴
它去尋求表達一樣……」


我們允許了夢宇宙多大的世界？
痴人說夢？連夢都不敢？
多少的現實可能是在夢中預先夢見？
又或者，透過全面啟動，我們瞥見了一個可能性，
的確，現實也是夢，自殺的確會醒來，可是那是暫時的。
以賽斯的觀點看來，自殺沒有地獄可去，自殺也不會有任何懲罰(註1)
不管如何，現實大夢，終會醒來，現實不管多逼真，在上主眼中，夢一場。


註1"http://www.souland.com/gurdjieff/psy/Seth5.html
賽斯同樣不贊同自殺的行徑，但賽斯仍然以光明的態度來談自殺者的將來。

首先，「自殺的人……並無特別的『懲罰』在等待他們。」（註十三）其次，「在此情
況下還是會有接引人來說明並解釋事情的真相。」（註十四）

以上是對自殺者給予的平等待遇。

賽斯又說：「如果一個人的自殺，是因為無法正視自己原先安排的考驗，而妄想一死可
以萬事皆休，結果是，他仍然不免要以其他的方式，再回頭來完成這門功課。」（註十五
）

所以，自殺雖然能逃離眼前的難題，但也只是延滯到來生而已，很多人雖然沒有用自殺
這種激烈的手段來逃避人生的難題，卻用消極的人生態度來敷衍，這何嘗不是另一種變相
的自殺呢？所以賽斯說了一段發人深省的話：「還有很多人雖然沒有採取自殺手段，但是
他們拒絕面對生命，在那種情形下，就算他們沒有步上自殺的途徑，也和自殺差不了多少
。」（註十六）
：要找賽斯談自殺的資料，可見《靈魂永生》第十一章第五四六節的開頭。在《個人
實相》第十一章第六四二節裏賽斯談到自殺可以是「消極性及扭曲的攻擊性之結果，以及
自然溝通途徑沒被利用或瞭解之結果。」

心生交易合法愛---談性交易修法 胡愛晏

心生交易合法愛---談性交易修法 胡愛晏本 著作 係採用創用 CC 姓名標示-相同方式分享 2.5 台灣 授權條款授權.
http://blog.cca.gov.tw/redirect.do?id=28383

心生交易合法愛---談性交易修法 胡愛晏



以心生愛交合化

法化愛生易心交

心心易愛合法化

交心愛合易化生

心受心生法不息

念念今心生受愛

生愛心化交易間

幻化萬法生滅受





交易，做為一個人與人、人與物、物與物、人與大自然的交流模式與生存規則，所有看似必需的守則都是在部份團體或群體集體同意下進行。如果你不同意，除非你有辦法打入核心決策層或合法代表群眾來修訂成文法規，要嘛不尊守，要嘛走在戲規邊緣，要嘛乖乖守則(不論心服口服否)。

交換的東西，最常見的代理媒介是金錢。其次是有形物。但表面上的代規，實則交流的是心能量、愛的能源。如同西方名作家曾云:一切都是S.E.X(能量協同交換)。買東西如是，勞心勞力服務如是，違法或違背善良風俗的交易亦復如是。規則是人定的，所有的法律細則皆如是。唯一的太一無限造物者的鐵則是「一的法則」，以最粗簡的「一即一切，一切即一」可一言以蔽之。有著「自由意志」、「混淆法則」、「 愛/光;光/愛」等變貌。如果不是因為愛的無限包容，我們連作壞事的自由都沒有，我們連體驗服務自我、邁向負面極性、創造二元對立的選擇自由與機會都不會有一絲一毫的餘地。簡言之的，一切都是為了愛，聽來向是老生常談的呼口號、毫無意義的催眠、濫情式的口白。但，唯有這一條規則是別無選擇，即「一的法則」。偏偏在這不可動搖的鐵律之下，賦與了一切的可能性。

包括創造憲法做為一切法律的母法，包括買賣契約，包括黑市交易，包括地下交流，包括違反公序良俗的交換體制。人們創造規則來遵守，例如球賽、賭局、棋譜、考試，不符合則不及格、出局、不得入場等，非得下棋、打球、打賭認証，就只好穿上球衣、準備賭金、達到標準、取得資格等。眼見大法官釋憲要求相關罰娼不罰嫖規定兩年內失效，內政部召開性交易修法公聽會，許多細節諸如「地點」、「已婚者」、「人口眅賣」等方向，卻只是愈陷愈深的執迷表相。真正背後集體意識的性靈轉換、性能量覺醒、追求性合諧的重點，是否有看見？無限輪迴的渴求認証與正當護法，誰看見了運轉不停的機械化內顯外化模式？

性權爭取者與性工作者、參與性交易者、取締性買賣者、操弄「性」需求市場者的角力競爭的表面與深處，衝突與矛盾，抗爭與互助之中，終於走到今天這個不得不正視的局面。性壓抑、性戀態、性失調、性冷漠、性暴力、性歧視、性買賣、性處罰、性抗爭、性放縱、性饑渴、性冷感、性沉迷、性物化等在在顯示身心靈極端偏重與失衡、無視與抑制某部分的後果，是個人與群體的集體「性實相」，如今淪為法律上的咬文嚼字與貓捉老鼠般的步步為營，實則參與「性戲劇」幻相更深而不自知。享受制定「性遊戲」的規則法制化，感受訂定「性交易」的合法成文化，收受明定「性市場」的匯率物價化。愈是爭取合法化的背後核心信念，愈是在「爭取認同」的不斷角逐而不自我察覺。愈是在大方寬容、小心制規、中庸保護的象限幻海中連點成線畫面，卻愈是玩幻入幻陷幻之中。

不在於假聖賢的性冷淡，不在於假道德的性嚴肅，更不在於假正義的性追緝或假公平的性合法，而是切切實實、一針見血的直指人心方為重點。那轉動一切的「性核心」信念為何？不自知的「性迷慌」、「性爭權」、「性荒謬」又在那兒悄悄潛伏？拼了命的追求官員、民眾、社會、法律、國際的認同與証明，是否在宣告對自我價值的隱批判？花兒是否曾向世界宣告其存在的合法性？鳥兒是否為社會上的地位爭取立足點？魚兒是否曾與人類爭取交配的正當性？的確，表象看來是社會不認同、法律不支持，表層看來是以法保護、以法明確、以法承認，到頭來仍在依賴幻相。幻相制定的多嚴謹仍是幻相，幻相昨天反對，今天支持，明天呢？在來來去去的性對象之間，在暗來暗去的性交易之間，在來去無蹤的性暗示之間，恐懼物理幻相的站不住腳、擔憂性修法後的性混亂、性猖厥、性脅迫、性暴利與破壞家庭、敗壞倫理、打壞愛情、弄壞道德、搞壞社會，讓人反思:

一、 未來的家庭制度有沒有可能崩解？配偶、愛情、伴侶、婚姻、子女、義務、承諾、性權的重組、昇華、解質、變化、轉換的各種可能性？

二、 肉身在第四密度的必備性百分比？性需求、性慾望、性交換的單向化、物質化、金錢化、暴力化、變態化、商品化、合理化、合法化是否隨著身心靈複合體的個體與群體的提昇而有所優化、精神化、單純化？陰與陽交會的肉體管道與器具是否依然依存？愛的能量化-「性」與愛的物體化-「錢」是否仍然跳過愛的連結而以假換假、樂此不疲？

三、 愛既無處不在，無一事非做愛做之事，無一人非愛人，無一交換非愛的交流，無一快樂非愛之造化，那誰來認同誰？誰有資格合法化誰？誰來真正二元對立？破壞的是什麼？堅持的究竟是幻相或是自以真理的幻相？



心生幻為性，心受物為愛，心生心受是性愛，生生受受心造愛，幻化為人只為愛，幻化生物體驗愛，無心之性、無性之愛、無愛之心不復在，以性受愛，以愛生性，不為交易，不求等價，不需強迫。性的交流早在人的靈與靈、萬物的心與心、萬事的能量與能量之間不停織布著，愛的做工早在一切萬有之中，無一例外，不論是最黑暗的負面，不論是最極端的陰暗，不論是最隱藏的幽影之中。心的生→性;與心的受→愛，同時性、完整性、一體性的交換連結、交流易動是開頭與總結、基本與延伸、跟與葉、花與果。