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△你每一個現狀都代表了未來的挑戰、未來畫面的存在，那它要跟相關的人共享，要看相關的人要不要在這個時間點上做一個參與。然後一加一，多少？大於七嘛！對不對！在早期課。這就是能量的相乘性，它不是一加一等於二啦！而是在這樣互相相信的交纏裡面，它會有一個效應。
△認真對待，它基本上是遊戲性的，可是我們要裝到很像。就像剛剛講的，是遊戲性的也是真實的。倒不是計較，而是真實性的參與歷程。你知道前幾個禮拜賣菜頭，真的要陪小孩子去路邊，我們又不是賣菜的，真的去擺，實在有點那個。然後我就跟我太太講說，我跟妳講，或許這個時侯，當以後他長大之後變成生意子，他就回頭來想說當初就是有那麼一次我媽陪我去路邊賣菜頭，開啟了我做生意的感覺。有那個feel，就覺得做生意、擺攤很好玩。像我們講的，遊戲性的狀態，可以怎樣？要把訊息貼在「問賽道~雜」。假設十年後、五年後，你在你的生活脈絡裡面，你憶起了當初有一件事，然後十年後那個已存在的未來鞏固了你現在的狀態嘛！賽斯說你每個現在都代表了你有的過去、現在跟未來。那個未來、那個畫面，是什麼？我們如果忘記，如果把它操作成願望投到架構二，對不對？那至少要兩個禮拜以上不想它，是遊戲，也是真的。錢已經拿出來了，會有一個資產負債表(高雄的學員贊助身為畫家的學員共1195元), 這個願望是那個不可實相的神奇的希望，對不對？所以你會很容易忘記，可是呢！架構二的神奇之處就在於你忘記的過程裡，自我就不會每天去check，就好像之前許醫師講的，反正你願望投進去，就像把電鍋，米煮好，放下去，切記，不要一直掀鍋蓋，讓它有醞釀的時間。所以你大概也不會去想不可能、不可能了。
△每一次賽斯在《健康之道》每一節都講說你可以用我的能量，那就有朋友說:「靠夭，那到底是怎麼用？」那你們覺得怎麼用？或者怎麼確定那個有投進去？可是為什麼會這樣問？就像早上講的，你對身心靈深厚的知識不夠了解、也不夠相信，對不對？所以你會覺得是有還是沒有？簡單講，每個象徵、每個行動、每個儀式，或是單純的想像，可是對我來講那個想像的畫面是「丟呀！」重點是你信了，就像我們在做夢。賽斯不是教了我們睡前給自已暗示嗎？好像大家都對這個沒有問題，對不對？可是你還是可以一直問:「那到底要怎麼暗示才算暗示到了？」就暗示嘛！好，我等一下夢到。那我等一下會丟進架構二，丟進去就不管它了。那當然你也可以像我剛剛講的，把它當作投資在看進程也可以。
△回過頭來，對每個人十年後的那個畫面會不一樣，可是你現在可以用想像的，不管你直接感覺到或者你刻意把它想出來的。你只要想一個賽斯講的叫做神奇的希望，那對我來講就是荒謬的期待。那個會是什麼畫面？但是不要說她的畫畫會飛起來，不要違反物理規則。我們希望變成一種「啊！那種不可能。」這邊有點吊詭，那種不可能是要我們不去管它的。我們把它丟到架構二，透過它丟到架構二，比如說我來講好了，她之後的那個不曉得會分多少回來的那個畫面。管它的，反正我講回去就忘記了。一加一，大於七。那一加九呢？是七的八次方。一加一大於七，再加一就是再七嘛！三個人就是七七四十九。現場有九個人。知道嗎？那個不精準的光線，出去是散射的。只有雷射是非常聚焦。所以它出去是非常廣的範圍。所以大家可以把十年後荒謬的願望講出來，或者，我這樣子講，你希望你投入的錢能不能有回報？那個希望要有那種荒謬的、神奇的希望，你不能希望她賺一點點錢回給我們就好了。那大概就是那樣子了。
△期待是有強大的能量灌注。你現在投資的五塊、十塊、一百塊，你希望十年後有多少回報？不要怕錢，錢不是不好的事情。雖然你不需要，但是你也可以講一個誇張的。那個神奇的希望是一千萬倍，愈不合理但是可以在這個地球上發生，希望十年後聽到我當初投資的這個人在拍賣會上還是在畫界，人家講說她是畢卡索轉世。
△當你對未來或對過去在改變的時侯，你當下也改變了。其實你的現在是因為有未來才存在，種子會發出來 是因為它，未來的它對現在這個種子在呼喊。未來的大師在對你呼喊，來哦！來哦！來成為我吧！每個人有每個人具體化的想像，然後那個感覺出來，你現在是、你永遠都是在一個動態裡面，因為在動態裡面，你又在一個「當下是威力之點」的狀況。你的未來有各種可能性，可是現在有一群人或者我們說七的八次方的強烈的投入，往那個特定的未來聚焦。那個東西，在至少這群共享的未來的實相裡面，是一致的方向。然後一加一大於七。然後大家回去士農工商，不要再提這件事情，我是說大家不要把這件事情當作賭注。它來的時侯就像是電鍋好了，它就會跳起來。兩億會出現在前面，美術館突然在前面。突然會計師自已來了。這個當下強烈的相信的投射，或是放進架構二裡面的那個願望就夠了。那再來就是等下一步，不用每天去在那邊check，都不用管了。下一刻，我們對這件事情的知覺就是十年後了。
△獨樂樂不如眾樂樂，當更多人浸泡在這種氛圍裡面，它的強度就夠強。因為你是知道實相是這樣子被改變的，而且本來就是遊戲性的歷程。你單純只是選擇一個意識上的焦點，對準這邊出去，就這樣。不是你要從有到無，從有到無就費力了。還要準備那麼多東西。它是由於信念跟意識焦點的改變，這些都存在了，有一個默默無聞的存在，有一個後來轉向什麼東西的也存在，什麼都存在。菜都擺在那邊，看你要選那一道？不是說你還要自已煮，煮成一百萬道，然後再選一道。再一次地，我們能夠這樣談，是因為我們對於身心靈知識的可能性的了解。
△很多人在這個過程裡面，做為拒絕跟隨衝動的理由就是「我沒有看到我應有的資源」，雖然某一個程度的表面上，好像我在組織讓這些事情發生對不對？可是這些錢，一千一，它是潛藏的，有沒有？到什麼時侯會被拉出來？當你的信念改變的時侯。它就會透過各種的方式浮現，所以你的資源也是潛藏的。從存在或潛意識的層面，她早就道今天會收到一千一，可是自我是到了發生的時侯才憶起，某一個過去點、線性時間點來講，她已經投入了信念的改變，或許不是具體的事件，可是已經有了信念的改變，然後一直到今天發生。妳回去再想，過去有個點，讓今天這件事情發生。就像後來十年後，妳會憶起了當初這個點。不管今天是有成就、離婚、車禍、失敗，妳就會同時憶起一個當初的關鍵點。當然有時侯需要靠妳的回想跟覺察，有這個妳就會更清楚實相運作的機制，而是茫茫然說我不知道就突然多一千元。我不知道，突然之間被人炒魷魚;我不知道，突然間車禍。佛教在講，眾生畏因，菩薩畏果。可是應該相反啦！菩薩應該覺因，覺察啦！祂能意識到「因」，我們現在就為未來意識到「因」呀！那眾生畏果可能是一樣的。
△實相在我們的信念之下瞬息萬變，今天她可以拒絕，你懂嗎？有的人她是不允許別人投資她的，她會覺得要獨資。甘脆我自已來，十嘴九屁股，你是插股，不是經營團隊，你可不可以安靜點？不是每個人都願意被投資的，我這樣講的的意思是在每個當下點，它都可以有變化的。
△宗教變成交換式，都是儀式化了，畫虎不成反類犬，賽斯資料也會有這個歷程呀！這是組織跟群體發展的必然歷程，以後投入架構二也變成燒香，你知道嗎？也不知道那是什麼意思了。你是拿著跟著拜，我們是插香自已拜。所以賽斯才會講不是打如意算盤，而是你了解那個行動本身的意涵，重點在於改變意識狀態，而不是行動本身。行動本身在物質實相，是偽裝性的、是象徵性的、是儀式性的。都是為了讓你覺得有那種感覺，覺受出來。小孩子在地上畫出懸崖，還真的覺得很害怕。感覺是真的，其它事件都是偽裝實相。重點不是在這些事件。情感渲染到物質實相，成為偽裝
事件。賽斯教我們用偽裝事件感知那個存在的真實情感與情緒狀態，到最後，他就跟你講說你不用再講那些偽裝事件了，你就浸泡在喜悅裡面。賽斯說這就是每個人情感、情緒狀態在物質實相渲染之後在你身上發生的每件事情。所以為什麼要把那種感覺做出來？不管你是去參加那種行動式的工作坊或動作式的工作坊，「有沒有那種感覺？」、「你說對不對？」、「好很多了吧？」那種氛圍、那種感覺就出來了，事件是假的，情感是真的。
△不是發生了什麼事情，你才這個樣子。而是你這個樣子，才投射出跟這個物質實相的交融，才把那個偽裝實相具體化成為你感知的部分。我們是透過情感的投射來了解自已，不要以為是這個世間引起你什麼，這個世間引起你什麼覺受，是因為你本來就有這種覺受，你沒有意識到。沒有意識到它需要成為偽裝實相來讓你譩意識到。如果你意識到我怎麼一直在悲傷狀態？那就不用等到具體化。可是今天具體化，也不是要來害你。你已經這樣了，你要認識你自已，而不是說我怎麼創造出這種爛實相？我怎麼這麼可憐？這麼悲哀？★實相是用來了解的，你今天創造出對自我來講是美好的或是不美好的，都一樣的作用。就是你有沒有更了解你自已？你更了解你自已，這個實相就沒有用了啦！它的價值就完成了。你就體驗過了，你就換其它了。你不是逃離它、抵抗它，而是了解它要講什麼？然後我對我自已有一個理解，更認識自已，我知道這個東西是怎樣的操作，然後這件事情會消失或者感覺會變。而不是你在外面花很多的精神或行動把它排除掉。真正的排除是你經驗夠了、體驗夠了，因為它是來讓我們體驗的。可是你如果長期以一種拒絕的方式來體驗它，你體驗到的是拒絕而不是這件事情。因為有時侯我們聽到個案在講說我已經很苦了，可是那個苦是「你拒絕的苦」不是你體驗那件事情的苦。你如果接受了就只是處理問題而已，處理問題都比去面對心理的抗拒還要更簡單啦！垃圾還是要倒，事情還是要做，你不是以一種抗拒的狀態在體驗那件事情，你還沒有真正貼近它。等你議題排除了，你對這件事情做不做也沒那麼在意啦！
△改變事情覺知的狀態，你做這件事情，做也輕鬆，不做也輕鬆。
△架構二比較偏向於讓好的事情快速呈現啦！我知道它已經在那邊了，所以我往那邊走。我結婚是因為十年後有個女生在我旁邊這樣，結果一個月就來了，因為時間某個程度它是為了什麼？欺騙自我啦！讓自我被說服了，而有一種深濚的相信，最主要的就是這個目的。你相信了，時間就不會是問題，你一但信了，時間就會變成幻相，你就是會往那個方向。
△我願意去相信，才會做那個行動。
