POLO 賽斯藏經閣-《個人與群體的事件》導讀第829節

個人與群體的事件導讀第829節
https://youtu.be/Wpv4kf4rIkY

你就死給他看,講難聽一點,就看這個大女兒死在路邊。其實我也是先講說要去英國，可不可以贊助一下?你不要是你的事,我要是我的事,結果你看去到英

國,資金就到位了。跟百年戰爭99年是一樣,你覺得是他對你沒有信心,還是是「快要有信心了?」

害怕是他的事,從你來講差一年是差一步,對你而言是差一年或是差一步,那你要怎麼辦？「相信他就是會給我呀!」他先給了我好後再決定要相信）那就不是相信了，就像國連講的我要體驗內我會幫我，我要相信。那我就在後面回一句：「那你要先做呀!」

我們從另外一個角度來講,退縮了,然後換個方式,那從你爸的角度看到的會是什麼?「是不是我的錢你就比較敢用?用你自己的錢就做這樣子而已?」就像我去英國，今天你去了,這件事情就不一樣,可是你如果沒有去,這件事情就不會變。

不管什麼議題,你就是繼續相信,你的態度、你的處理方式也就是只能繼續相信。你說人家不支持你獨立?廢話!你自己都不說要獨立,人家怎麼支持你?你要說婆家也好?夫妻關係之間也好,他們都不希望變動,除非這個變動有利可圖。自我也傾向於不要變動,因為變動會威脅到自我的存在感。

昨天有一個學員談到說他不敢再坐吃山空一年都一直休息然後不工作這樣,那種感覺太差了。我說你從來沒有坐吃山空呀!從頭到尾到這一個點你開始想工作,然後他從頭到尾都一直在擔心這一天怎麼辦?就沒有錢了怎麼辦? *他等於把有錢的日子用沒有錢的心態在過啦!那你幹嘛要有錢?我說你就把那一年的錢拿給我,然後你就用那最後一天的心情再過,可是那一天一直都還沒有到,我們卻一直用那一天的角度來過現在有資源的生活,你明明就是有資源!那一種說法就變成是用沒有活在當下的態度來過,一年的每一天都在過那一種坐吃山空的感覺,昨天在神奇之道,約瑟也有講說你不要去看那個結果。其實我們也不要去管那個結果,你就是看你能做什麼?

你是在打未來的那一隻鹿,你說未來的那一隻鹿如果沒有打到走掉怎麼辦？那現在前面那麼多隻鹿走過!所以我昨天就跟那個學員講說你要翻轉過去的那一年的經驗,你要知道是你誤解了,其實是每天都過得很充足的資源還有可以用,然後錢還沒有用完就又有工作了。

你可以做你要的,然後也會有資金到位也會有人支持,哪有真的無能為力?又不是叫你從10樓跳下來然後飛起來?

△如果你不做了，你的沒有信心就彼此互相影響，最後就是「啊！我們果然是一家人這樣。」還是你就趁這個時侯把他拉上來？因為他現在沒有覺察嘛！是你有覺察呀！有覺察的人不做，還等待沒有覺察的人主動拿出來？這不是苛求嘛？只有當事者才有辦法讓那件事情變得重要跟有意義啦！你知道為什麼父母選女婿、選媳婦要談身家條件嗎？因為跟他們談戀愛的又不是他們，他們只能從那些外在的條件…那個愛怎衡量？他們又不是當事者！你多愛那是你家(指個人)的事呀！我又感受不到！我跟你爸你媽這麼久了，怎麼講愛？我可以幫你把關的就是什麼門當戶對呀！所以你都會講說他們不懂，對！他們當然不懂呀！又不是他們在跟你女朋友、跟你男朋友談戀愛？但他又想插個手，那就從旁邊呀！那些我們覺得不重要的。所以我們就要讓他們覺得很重要，就像命運規劃局，每個人不是本來都有那個路線嗎？但他死都不要follow那個。命運規劃局一定要讓他走上正軌，到最後那個局長還是上帝就說算了！你要這樣，我就給你吧！就是這樣呀！可是在你還沒有使盡全力之前，其實就像我們講的，自我都不希望你以變動的方式在進行，這某一個程度是他的慣性跟誤解。

所以就做給人家相信吧！所以困程中遇到的那些困擾其實不是困擾，而是更確定我真的還要走嗎？那你說魏德聖真的知道他拍完人家會支持他嗎？
他也是拍完了好久才有錢進來。那個就是「反正我就是做啦！管他會不會死！」我就看我現在能做什麼，然後我就做。

如果你每次做事情都差臨門一腳沒有發生，那我怎期待？我甚至是不想期待。可是我會有想要做的慾望，可是我又沒有辦法期待，又沒有相信，
才會有你所謂的卡住嘛！你說你無能為力的時侯，其實你是用這樣的信念在製造這樣子的信念。未來的那個點發生不發生不是百分之五十、五十這樣，而是以我們的想像力去轉化成具體的事件，具體的事件來被我們體驗。所以這也是你可以抉擇的，這裡學習不是學習轉化的技巧，是學習到這個概念就可以了。

△沒有錢其實是沒有那個預算，後來我才知道我們家跟人家看錢的方式不一樣，我們是算全部的錢，那很多人是算預算的或者是算現金的。沒有，我們是算所有的。所以一般人講不可以買其實是沒有預算或沒有固定的收入、現金，其實我們覺得我們這樣想比較好，你會覺得比較多。你從預算的角度那樣想，你就會常常好像憋住，你知道嗎？所以綁手綁腳，你就覺得沒有。

想像力後面的那個資料庫，是賽斯講的無窮盡、不可計數的。當你給自已的想像力合法地位的時侯，你跟本不用說服自已，反正你就是加減玩、加減說。回去你不一定跟你爸按個摩說:「爸，二百萬拿出來。」為什麼不行？想像力後面的寶藏庫是無限的，當你給想像的東西一個合法的地位，就好像你真的在做一件事情，不要只是要在物質實相很辛苦的賺到才是真實的、唯一可行的道路，重點是這裡。甚至你都不用想方法，方法其實都是亂講的，那個亂講就有點像是說小孩子要跟父母親要零用錢對不對？父母親有時侯就講不然你幫我抓龍，你抓那個龍可以吃的嗎？然後你說好吧！拿去買玩具，那是做個意思的。

美好的感覺不是去追求來的，是你本來就應該會有的，你沒有這些是因為你的限制性信念的影響，技術上應該是把限制性信念解構掉而不是去追求快樂，快樂跟本不用追求，因為追求快樂也有點像是說手斷掉了，然後這邊喝點涼的。自我當然永遠有自由意志去順決定，「是不是費力」某個程度跟行動還真的沒有關係，順不順跟行動的多寡可能就不太有關係。

△學員問用靈擺決定是不是把力量交出去？polo老師說:「沒有！那個還是你。」因為你的潛意識會影響那個擺錘，只是你自已沒有知覺到而已。「避免煩」還是「你產生一種神聖的不滿」？你變得很煩的時侯到底是你的限制性信念一直干涉你，所以你變得很煩，然後你產生一種神聖的不滿，還是說是為了避免麻煩？那個很像，可是只有在你對自已的覺察、對自已的感覺有認識的時侯，你會比較容易區分啦！神聖的不滿其實某個程度就是在幹譙你的限制性信念，那個某個程度不也就是像衝動嗎？你只要不要刻意傷害別人，那是可以被表達的東西。那第二個是你混在那個狀態夠久了，那基本上是攻擊力的展現，就是創造力的展現，那種在心理學上，有人會講說憤怒也是種力量。

問賽道 個人實相本質自序之二

個人實相本質自序之二

【SethwayTV】問賽道 個人實相的本質 賽斯自序之二 http://www.youtube.com/watch?v=am965KMGwUw 

最近剛好跟一個同學談到說會不會很在乎自己的限制性信念？我們通常在看事情或是遇到事情是去找到他的負面信核心信念，有些人擔心自己的負面性核心信念，我會不會有負面信念？有負面信念怎麼辦？這種情況就像賽斯講的你好像相信負面的思考正面的還要有力?好像你相信你的負面思考比較容易形成？所謂的正向信念比較不容易形成，如果抱著這樣的態度，有的會惶惶不可終日，佛教徒很注意他的起心動念，因為正負業都是業，雖然證件好像比較好一點，是這樣子好像變成在監控自己的思想，監控自己的思想好像比較容易獲得好的事情，可是另外一方面變得更嚴重的是輕視你的自發性就被否定了，因為你要用你的理性來監視這樣是對還是不對？這樣是不夠好的？

會變成這樣子的論述如果你不靠你自己來改變實相，或者不靠信念來改變實相的時候你可能還是可以改變實相比如說靠吃藥或靠外在的東西，你實相還是可能改變的，你可能還是變好了變健康了，可是這樣子的過程裡面讓你損失力量，賽斯在這過程裡面有很多這樣子的論述好不一定好，你可能會落入成功的陷阱，當然這樣子講不是叫你要小心不要落入自我的陷阱要隨時監控！這樣子講就講不完了。

是背後的那一種不信任，自發的部分。

我們單純存在的本身就是一種美好的狀態，快樂不是追求快樂而是從痛苦解脫，當然這個是從表面上講的，因為第一個我們相信你本來就是快樂的，那你之所以不快樂是因為你有限制性的信念，把你從限制性信念解構，你自然就會快樂，而不是從負面性的信念解構，專門追求正面的。所以有時候不要講說不要談那些負面的，你是那麼怕談負面的會怎麼樣嗎？他們也會講說賽斯說你聚焦在哪裡就得到什麼，可是他們都忘記一件事情當你見到的時候你就已經聚焦了，然後是逃避，可是他們以為是我選擇不繼續聚焦。我們說實相是焦點的結果沒有錯，問題是你一直看到呢？你可以轉移焦點沒有錯，可是你轉移又看到，轉移又看到，表示什麼？表示你已經選擇了，那小朋友肯定不會，小朋友的轉移功力非常高。

實相的創造最厲害的方式你根本不用去檢視什麼，你只要轉移你的焦點，因為實相是你是焦點的結果， OK，所以如果你可以轉移那就轉移，可是所謂的轉移焦點，你時不時還是遇到同樣問題，表示什麼？表示你就是已經選擇了這樣的焦點，你還沒有體驗完成。你還沒有真正的認識他，你就一直逃，當然技術上你也可以轉移，那真的有人轉移成功，比如說很單純的人，都說小孩子。可是如果你一直用轉移的，你卻一直遇到同樣的問題，那這個轉移可能就不是你現在該做的事情，你可能就要去檢視你的信念。

如果你一直看到紛擾，可是你卻告訴自己說我們回來念經，不要繼續聚焦，可是你忽略了這邊是需要被你理解的，所謂你認為不好的事情是需要被理解的，因為他就出現在你的難關、出現在你的實相、出現在你的覺受裡面。如果你的實相就是需要你面對這種東西的體驗，我不是說你要怎麼做，可是他就是你的實相一部分對不對，所以不去面對他要幹嘛？你一直說我們不做這種事情，不要討論。聽起來就有點怪，那他對你來講到底是什麼東西？他就是你的實相。

如果你一直遇到所謂不好的實相，那你可能就要去做某種程度的參與跟思考，我不是說你一定得要上街頭幹嘛，但是對你來講一定要面對這個思想，做你個人的反思。

你是曾經懷抱的決心踏上你今天所走的路的，你是懷抱著各種資源跟理由，你今天過的生活、走的路，一度都是你傾盡全力想要去過的。今天不管你過得多好或多爛，你都要去找出為什麼相信這樣子是最好的？你也許會說我看不出生病對我有何意義？或者說一個破碎的婚姻關係絕對不是我自己有意去找的，也可能會說哪有人自討苦吃？在這麼辛苦工作之後所追求的竟然是貧苦？

因為這裡有時候大家在討論的是到底是輕鬆不費力？或者是輕鬆不努力？我自己認為不用在外在實相努力，我覺得就像賽斯講的你的努力跟決心是用在信念這件事上，不是在外在的處理上，主觀上你不會覺得你是在怒力，是在投入。你可能可以讓別人看起來很努力，可是你沒有，你只是樂在其中而已，你只是非常投入而已。

最近我就跟一個同學講其實生活蠻簡單的就做白日夢，睡覺，冥想，然後起來看有沒有衝動就去做這樣，沒有衝動就路上隨便亂晃，要不然就去睡覺，醒來看有沒有衝動，每天人生就是這樣子而已沒有什麼事情，可是我們就不敢，如果敢的話就很簡單。

對不好的事情賽斯並沒有否定它，他說你要去理解它，他也沒有說你要聚焦在不好的事情上，可是如果你只聚焦在好的事情上，他基本上是一種逃避就把它掃到地毯之下，以為這樣子就可以創造好的實相，抱歉，不可能！你以為你在講賽斯的觀念，其實不然，但是其實賽斯要你看進去不好的實相，所以這就是把「你要什麼就聚焦在什麼」偏執跟僵化掉的權昂誁釋，認為只要用吸引力法則就好。你創造你的實相不是在苛責你，要你承擔而已，那都不是重點，重點是你可以創造，這才是重點，是你可以創造實相，而不是你得為實相負責。你遇到這些事情其實是幫助意識擴張或改變，可是自我比較想要吃持平是穩定不想要改變，這個世界存在是作為你自己的參照，創造實相不是重點，容我在提醒一次，他是一個必然的過程，你一定會創造你不可能不創造，最創造實相只是一個參照點，知道你是什麼碗糕，知道你是什麼，就像賽斯在靈魂永生講他就是要你們知道你們是誰而已，當然對自我來講體驗這個世界的美好更豐盛很重要，可是在本質上，可是很重要一部分是你就把世界的實相當作是認識你自己的一部分的參照，其實賽斯一直在講這個，他說你可以改變實相，可是最重要是你自己是誰？你是什麼人？

我們對一件事的實相不是只是要實相的美好，而是去品味我為什麼這樣子想？為什麼這樣子感受?我為什麼遇到這個？我想要知道我自己是怎麼看待？怎麼體驗？怎麼感受的？而不是只是集中在怎樣才可以賺錢？怎樣才可以健康？怎樣才可以富裕？怎樣才可以關係好？不是只是在這個上面，實相是重要的沒有錯，對自我來講，可是更重要的是你有沒有認識你自己？

很多人會落入「創造實相是最重要的事情」可是創造實相就長遠來講，你再怎麼創造就物質實相來，講到最後也是空，你懂嗎？你留住的還是你自己，你是什麼？你的價值觀是什麼？經驗是什麼？你的感受是什麼？創造實相都是偽裝的實相，只有你對你自己的認知，你的感受，才是真正的實相，永遠不要忘了實相創造只是一個工具跟過程而已，是要探索實相的特性而不是要創造實相，就像我們在其他課提到賽斯的陽謀是什麼？賽事的陽謀就是希望你可以意識擴張，翱遊在其他不同的實相之間，透過你想要改變實相的這個引子把你騙進來，你知道意識可以改變、意識可以擴張，然後就把你騙進未知的實相

賽斯其實要引起你內心的一種渴望，他不是教你創造實相，而是教你探索實相，騙你來癌症團聊，騙你來創造財富，騙你來恢復健康，騙你來改善關係，然後？試圖在這種求道過程讓你有早上賽斯之道，意識探索之道，這才是他的陽謀，陽謀就是已經寫得這麼清楚了

你如果執念太重，你就一直放在實相的創造而已

問賽道番外篇37 《詐騙及其內涵》

問賽道番外篇37 《詐騙及其內涵》

△「我是不是很久沒有幫你吹了？」然後你會想說他是在投射什麼？

△你們記不記得我講過說任何一種論述我都不會相信，什麼人跟我講什麼事，我都不會相信，除非這件事跟「信念創造實相」有關。

△詐騙集團比心理輔導師還厲害，諮商好久都沒辦法讓你們相信信念創造實相。

△如果你沒有更了解那個情境，你就會覺得那個是真實的，擴大來講，我們也會誤以為物理實相是真實。我們也會以為一個人死掉是真實。確實一個人死掉，我們四五十年到自已死掉也都找不到那個人，不管是失戀、一個工作還是一個現象，我們都會把它當作是真實的。

△人之常情不代表你只能用人之常情去做反應。我們同理這個部分，不一定要用同樣的方式反應。他每天朝九晚五、落在生產線的模式要跳出來的困難度，我們可以了解，可以體諒、可以同理那種困境，可是不代表這樣子的作法對他自已是比較好的。人之常情其實也是長期以來的反應所聚集的。

△不滿意的意思就是說你在裡面有痛苦呀！你在裡面有狀況。我從虛空中把那個詐騙集團吸引過來打到這裡，而且接的還是你。也讓那個詐騙集團爽了半天，對他們來講快到手了，因為現在的人愈來愈聰明了，很難像這種讓他們有興奮感。

△不要過份聚焦在物質實相裡面，把它當真實的。詐騙電話是一個物質實相，是我們生活的世界裡面，可是如果我們沒有去探索夢意識、夢世界的刺激，那我們一直生活在某一個環境裡面，沒有出去旅行、沒有出去玩。你就漸漸地把你接觸的這個部分當做是真的。一直到你有想到外來的資訊、外來的刺激。你才會說其實這裡也沒那麼真。那你對目前的情境，第一個就是你的認知就會改變，開始有變化;我們不在某個場域裡面，你跳開了以後，你就會發現，這其實只是茶壺裡的風暴。

△如果你沒有另外一個你認可的世界，那就會變成像是在詐騙集團事件，你怎跟他講都講沒用，一樣嘛！好比說我們現在在講其實是有一個夢世界，或是有一個物質世界以外其它的各種不同的世界，那要不要聽？如果你可以聽得進去，然後也熟悉了，你就會覺得對，這邊只是另外一個場域而已。我並沒有只能活在這樣子所謂的真實裡面。下一次有一個講法來的時侯，你要聽什麼？每一個東西你不把它當真，但是你可以玩。如果你有興趣。

△你其實每一件事情如果從各種面向去想它，它會變得有趣得多了。

△你把你不喜歡的當做它是詐騙集團，我一度相信他，我一度相信了詐騙集團，但我現在可以不信，但是我還是可以繼續信，對不對？你不喜歡什麼，它就是假的，只是你相信它是真的。你在開始感覺你自已的時侯，你就開始覺察了，你沒有感覺你自已，你就會整個在那個情緒裡面。

△當你會講緊張、難過的時侯，其實都是事後了。如果你可以去感覺一下自已的狀態，第一個是感知現在的狀態，第二個是你喜不喜歡？不喜歡？第三個步驟就是這是錯的，這可以不是真的啦！它可以不是真的之後，你就可以開始有一些不一樣的行為，去做其它資訊的聯結，到後來你就脫離了那個相信。

△我們不喜歡的事情，你可以相信它並不是我們認知的那麼真實啦！你就有機會停止擔心跟焦慮，這時侯你就可以開始開拓你的新世界，我要相信什麼？有一個抽離的觀察或感知到的狀態，它一定是一個必須的。你怎麼看待過後發生的事情， 因為你怎麼看待會成為你的經驗跟信念，你是沒有去想不是沒有想法，你說沒有想法的原因是因為你把那個當做真實的，你把他當作一個想法所以你覺得那個就是真實的

△不斷重複不是因為受詛咒或倒楣而是因為那個信念沒有變，我就會不斷的一次又一次的經驗，可是每一個經驗對每個個體來講其實他是告訴你「可以變了、可以變了、可以變了」的敲門磚，我如果不想遇到這件事情我就改變我的信念，因為我們的邏輯是信念創造實相。

△為什麼我們要建立一個最終極的信念？ 因為如果我們開始相信這個世界很邪惡可是最後都沒有事，那你會遇到什麼事？虛驚一場！ 所以你說我要不要去建立一個比較合乎你經驗的信念？其實很兩難，比如說剛剛我們就說好！那你就接受你的想法「這個世界很邪惡的但你最後都會沒事」當作過渡性的。總有一天你會發現你可能都會遇到倒霉的事也會有不好的結果

△可是現在你都會發現最後都是虛驚一場。然後後來你就發現我不要再虛驚一場了！你就改變你的信念 應該都是很好玩的事情，應該都很安全。

就不會發現虛驚一場，而是生活很平淡很無聊，可是詐騙集團的電話又來了，跟他們玩怎麼玩這樣子。三部曲，第一步是被騙，第二步是虛驚一場，第三步是演戲。

△詐騙集團很快地呈現我們既有的限制性信念的呼應。