這部影片是由賽斯心靈導師Polo與學員（自家）之間的對話，內容深入探討了「誠信」、「不信任/恐懼」以及「信念創造實像」的核心心靈議題 (0:38)。
以下為您整理這部影片的完整逐字稿內容：
一、 緣起：誠信與說話算話的生命議題
(00:00:06)
老師： 好，好，沒……啊，那個來哦，是。 (0:06)
學員： 好，我是自家。昨天我想了兩個問題，就想……第一個是，那個我覺得是我自己的問題，就是「誠信」，嗯，說話算話的一題。 (0:38)
然後第二個就是那個「不信任」或者「恐懼」的議題。 (1:00)
請敘述故事……可是那故事後來跟我們沒有關係，還是講自己是嗎？嗯，是不是這樣？ (1:10)
老師： 對啊，但是我不知道你的脈絡是什麼。就是「誠信跟說話算話」，聽起來是有人質疑你說話不算話？還是你質疑你覺得人不容易說話算話？還是怎麼樣？ (1:27)
學員： 不是。因為以前我……其實我自己也是這樣盡量自我要求做到說話算話。那我記得在上一次老師就說，其實我也說話不算話，就是沒有、沒有每件事情。這點我也認同，可是我發現像這個議題還是在我身上還蠻長的，嗯。 (1:40)
老師： 好，好，沒……啊，那個來哦，是。 (0:06)
學員： 好，我是自家。昨天我想了兩個問題，就想……第一個是，那個我覺得是我自己的問題，就是「誠信」，嗯，說話算話的一題。 (0:38)
然後第二個就是那個「不信任」或者「恐懼」的議題。 (1:00)
請敘述故事……可是那故事後來跟我們沒有關係，還是講自己是嗎？嗯，是不是這樣？ (1:10)
老師： 對啊，但是我不知道你的脈絡是什麼。就是「誠信跟說話算話」，聽起來是有人質疑你說話不算話？還是你質疑你覺得人不容易說話算話？還是怎麼樣？ (1:27)
學員： 不是。因為以前我……其實我自己也是這樣盡量自我要求做到說話算話。那我記得在上一次老師就說，其實我也說話不算話，就是沒有、沒有每件事情。這點我也認同，可是我發現像這個議題還是在我身上還蠻長的，嗯。 (1:40)
二、 故事背景：同事借住引發的憤怒與失衡
(00:01:59)
學員： 那故事就是有同事嘛，然後就突要來這邊住嘛。對，那我想說 ok 啊，反正這邊我覺得這就是一個大家庭嘛，那回來住我幫忙的沒有問題，這樣子。 (1:59)
那因為回來住總是要做一些東西嘛，還有一些對啊，瑣碎的事情。然後安排好了，然後就住了一個晚上，然後隔天晚上就、就回到原本的地方。 (2:17)
那我心裡面就、就、就很生氣。那我就看到（生氣）了，我就問我說：「我在氣什麼？」 (2:35)
那我就氣就是：怎麼前一天講的跟今天所做的，又是完全是不一樣？ (2:40)
然後我也在氣自己，為什麼、為什麼就是人家可能交給你一個指令，然後你就會想要全力以赴，然後什麼都替人家想得好好的，可是那個結果……嗯，卻就跟你想的是不一樣的。 (2:47)
就是你有一件事情就好像是兩、兩邊嘛，對不對？然後你很努力，然後對方好像也不用幹嘛，那「就不要就不要，他要就要」的那種感覺，對。 (3:03)
可是在那個當下，我覺得我是發自內心想要……好像就很不自覺的，不會很勉強。 (3:27)
就是他說要來這裡住，那我就開始想怎麼給他盡量越舒適的一個、一個空間，然後怎麼樣，就想了這樣子。(3:35)
當然沒有做得很好，後來我有稍微踩剎車，就在做的過程。要是以前我可能更誇張啦，但是這次我想說試試看這樣子，所以大概有做了……所以我覺得我在做的過程，我並沒有勉強自己去做這樣的事情，嗯。 (3:44)
可是為什麼我們看到那個結果……嗯，不是跟原本當初講的一樣的時候，我還是會生氣？ (4:05)
所以我、我就想說，應該是我在覺察我自己的時候，在做那件事情的時候，應該是沒有非常細膩，就是有一些東西我還是沒有看見，所以當結果產生的時候，我、我還是有那個憤怒。 (4:16)
老師： 你是說氣你自己做得不夠幸運…… (4:29)
學員： 不是，就是為什麼我還是要別人履行說話算話？那、那其實我要求別人也是要求我自己啊，嗯。 (4:37)
所以我就想說，那奇怪，那這個誠信的議題一定是有些、有些某一句話套住我，曾經發生過什麼事情，然後套住我。所以我一直這樣要求別人，也要求我自己。 (4:47)
那這個、這個以賽斯的角度來講，嗯，怎麼、怎麼樣對一個人說話，或是對我們說話比較正確的一個、一個方式是什麼？ (5:04)
老師： 你說反應嗎？ (5:16)
學員： 就……就賽斯如何來看人們說話這件事情？想說就說…… (5:21)
老師： 好。嗯，我、我、我想要那個東西怎麼變成誠信的問題？ (5:29)
學員： 就說話，說話不是誠信嗎？一個人說話要很有、要很誠實，然後要講信用。 (5:35)
老師： 那可以變嗎？可以變嗎？ (5:42)
學員： 當然是可以變比較好，但是以前我 就會一直有、有這樣的誠信的一個議題，說說話算話。然後後來我說，欸，其實我、我不想幹嘛了，我可以改變，還是一定要做完？ (5:42)
老師： 可以改變啊。 (6:04)
學員： 但是我盡量會要求我說話算話，我、我看到我自己還是這樣。 (6:04)
老師： 你、你想改變嗎？ (6:10)
學員： 我想改變嗎？不會……非有一點點，但是不是百分之百說想改變。我說想改變的意思是說，你說話算話之……可是你後來發現其實也沒有那麼想做，你可不可以變？還是一定要做完？ (6:10)
學員： 我覺得至少要完成一半以上。 (6:34)
老師： 為什麼？ (6:41)
學員： 不知道，我就想……所以我才說，你他這樣的時候我、我中間有、有發現其實我只做一半，但是我還是會去做。因為我、我覺得應該是我不知道後續到底是怎麼樣，嗯，那別人委託我的事情，我就想要盡量去完成。(6:41)
老師： 是。然後他後來算是在用行動來終止委託？ (6:59)
學員： 對對對對！然後什麼也沒交代，拍拍屁股就這樣。 (7:07)
老師： 那我，那那他的假設，從你的角度是……那他的不成熟關於什麼事？所以我並沒有講那個議題是，我不……關什麼事。意思是說，因為你說你是生氣這樣的狀況…… (7:12)
學員： 不就跟我講的、跟我講的跟他所做是不一樣啊！這不是誠信嗎？ (7:31)
老師： 所以我是說，那你生氣的點是什麼？就是他不成熟？ (7:39)
學員： 有，對對，就是沒有告知啊，來通息對，就像我早上離開，他在忙，我就沒有休息這樣。 (7:44)
老師： 所以我意思是說，那他有他的狀況，跟……或者或者是說，他真的就是林吧，對不對？那、那、那我氣、氣什麼？現是氣這個吧，對不對？ (7:50)
可是在我、我、我想到的是誠信的問題，我並沒有想到說引犯人情。事實上我、我自己……所以信是有他來住一天是不是？ (8:07)
學員： 對啊。 (8:26)
老師： 有啊，所以他是說，是說他沒有一直保持承諾住到某一個勘當這樣？ (8:29)
學員： 對，或、或者說他跟我講什麼事，對對對，他就跟我說他要來住這裡了，可不可以？然後怎麼樣，就還商量了一下下這樣。我說 ok 啊，沒有問題啊。住一個晚上然後就走了，其實我不在乎他到……住多久問題啦。(8:37)
而是你、你前面都可能都想好了，你可能會來這裡了，然後你也麻煩別人了，就是我的心血。其實那個心血沒有非常完美啦，對。只是我、我的議題就在這裡打轉，因為我發現我也會這樣，比如說我也希望我儘量做到我承諾別人的事情，那我就要做。 (8:59)
老師： 對啊，所以那是你的部分嘛，對你自己的承諾嘛。 (9:26)
學員： 是啊是啊，同樣我也要求別人這樣。所以我就說，我、我的議題是……就是這樣嘛，並不是老師說的人情世俗、不成熟問題。當然這樣也…… (9:29)
老師： 所以你是氣自己也會要求別人？還是氣對方這樣做？可是你不是說「氣別人都是假的」嗎？就是氣自己啊。所以你是氣你自己為什麼要要求別人這樣？氣自己為什麼…… (9:43)
學員： 這怎麼說是對啊，因為就所的覺察程度不一樣，對。 (10:00)
學員： 那故事就是有同事嘛，然後就突要來這邊住嘛。對，那我想說 ok 啊，反正這邊我覺得這就是一個大家庭嘛，那回來住我幫忙的沒有問題，這樣子。 (1:59)
那因為回來住總是要做一些東西嘛，還有一些對啊，瑣碎的事情。然後安排好了，然後就住了一個晚上，然後隔天晚上就、就回到原本的地方。 (2:17)
那我心裡面就、就、就很生氣。那我就看到（生氣）了，我就問我說：「我在氣什麼？」 (2:35)
那我就氣就是：怎麼前一天講的跟今天所做的，又是完全是不一樣？ (2:40)
然後我也在氣自己，為什麼、為什麼就是人家可能交給你一個指令，然後你就會想要全力以赴，然後什麼都替人家想得好好的，可是那個結果……嗯，卻就跟你想的是不一樣的。 (2:47)
就是你有一件事情就好像是兩、兩邊嘛，對不對？然後你很努力，然後對方好像也不用幹嘛，那「就不要就不要，他要就要」的那種感覺，對。 (3:03)
可是在那個當下，我覺得我是發自內心想要……好像就很不自覺的，不會很勉強。 (3:27)
就是他說要來這裡住，那我就開始想怎麼給他盡量越舒適的一個、一個空間，然後怎麼樣，就想了這樣子。(3:35)
當然沒有做得很好，後來我有稍微踩剎車，就在做的過程。要是以前我可能更誇張啦，但是這次我想說試試看這樣子，所以大概有做了……所以我覺得我在做的過程，我並沒有勉強自己去做這樣的事情，嗯。 (3:44)
可是為什麼我們看到那個結果……嗯，不是跟原本當初講的一樣的時候，我還是會生氣？ (4:05)
所以我、我就想說，應該是我在覺察我自己的時候，在做那件事情的時候，應該是沒有非常細膩，就是有一些東西我還是沒有看見，所以當結果產生的時候，我、我還是有那個憤怒。 (4:16)
老師： 你是說氣你自己做得不夠幸運…… (4:29)
學員： 不是，就是為什麼我還是要別人履行說話算話？那、那其實我要求別人也是要求我自己啊，嗯。 (4:37)
所以我就想說，那奇怪，那這個誠信的議題一定是有些、有些某一句話套住我，曾經發生過什麼事情，然後套住我。所以我一直這樣要求別人，也要求我自己。 (4:47)
那這個、這個以賽斯的角度來講，嗯，怎麼、怎麼樣對一個人說話，或是對我們說話比較正確的一個、一個方式是什麼？ (5:04)
老師： 你說反應嗎？ (5:16)
學員： 就……就賽斯如何來看人們說話這件事情？想說就說…… (5:21)
老師： 好。嗯，我、我、我想要那個東西怎麼變成誠信的問題？ (5:29)
學員： 就說話，說話不是誠信嗎？一個人說話要很有、要很誠實，然後要講信用。 (5:35)
老師： 那可以變嗎？可以變嗎？ (5:42)
學員： 當然是可以變比較好，但是以前我 就會一直有、有這樣的誠信的一個議題，說說話算話。然後後來我說，欸，其實我、我不想幹嘛了，我可以改變，還是一定要做完？ (5:42)
老師： 可以改變啊。 (6:04)
學員： 但是我盡量會要求我說話算話，我、我看到我自己還是這樣。 (6:04)
老師： 你、你想改變嗎？ (6:10)
學員： 我想改變嗎？不會……非有一點點，但是不是百分之百說想改變。我說想改變的意思是說，你說話算話之……可是你後來發現其實也沒有那麼想做，你可不可以變？還是一定要做完？ (6:10)
學員： 我覺得至少要完成一半以上。 (6:34)
老師： 為什麼？ (6:41)
學員： 不知道，我就想……所以我才說，你他這樣的時候我、我中間有、有發現其實我只做一半，但是我還是會去做。因為我、我覺得應該是我不知道後續到底是怎麼樣，嗯，那別人委託我的事情，我就想要盡量去完成。(6:41)
老師： 是。然後他後來算是在用行動來終止委託？ (6:59)
學員： 對對對對！然後什麼也沒交代，拍拍屁股就這樣。 (7:07)
老師： 那我，那那他的假設，從你的角度是……那他的不成熟關於什麼事？所以我並沒有講那個議題是，我不……關什麼事。意思是說，因為你說你是生氣這樣的狀況…… (7:12)
學員： 不就跟我講的、跟我講的跟他所做是不一樣啊！這不是誠信嗎？ (7:31)
老師： 所以我是說，那你生氣的點是什麼？就是他不成熟？ (7:39)
學員： 有，對對，就是沒有告知啊，來通息對，就像我早上離開，他在忙，我就沒有休息這樣。 (7:44)
老師： 所以我意思是說，那他有他的狀況，跟……或者或者是說，他真的就是林吧，對不對？那、那、那我氣、氣什麼？現是氣這個吧，對不對？ (7:50)
可是在我、我、我想到的是誠信的問題，我並沒有想到說引犯人情。事實上我、我自己……所以信是有他來住一天是不是？ (8:07)
學員： 對啊。 (8:26)
老師： 有啊，所以他是說，是說他沒有一直保持承諾住到某一個勘當這樣？ (8:29)
學員： 對，或、或者說他跟我講什麼事，對對對，他就跟我說他要來住這裡了，可不可以？然後怎麼樣，就還商量了一下下這樣。我說 ok 啊，沒有問題啊。住一個晚上然後就走了，其實我不在乎他到……住多久問題啦。(8:37)
而是你、你前面都可能都想好了，你可能會來這裡了，然後你也麻煩別人了，就是我的心血。其實那個心血沒有非常完美啦，對。只是我、我的議題就在這裡打轉，因為我發現我也會這樣，比如說我也希望我儘量做到我承諾別人的事情，那我就要做。 (8:59)
老師： 對啊，所以那是你的部分嘛，對你自己的承諾嘛。 (9:26)
學員： 是啊是啊，同樣我也要求別人這樣。所以我就說，我、我的議題是……就是這樣嘛，並不是老師說的人情世俗、不成熟問題。當然這樣也…… (9:29)
老師： 所以你是氣自己也會要求別人？還是氣對方這樣做？可是你不是說「氣別人都是假的」嗎？就是氣自己啊。所以你是氣你自己為什麼要要求別人這樣？氣自己為什麼…… (9:43)
學員： 這怎麼說是對啊，因為就所的覺察程度不一樣，對。 (10:00)
三、 賽斯觀點：外境是幻象，內在反應才是真實
(00:10:07)
老師： 其實你不管氣什麼，都是跟你自己有關。可是會隨著你的覺察程度而不一樣，對。你如果比較沒有覺察的話，你就會去去……老天都安，對不對？再那個對方怎麼這樣，對不對？然後後來你就發現，氣自己為什麼會…… (10:07)
學員： 對，嗯，對嘛。現在就是為什麼會氣？因為當結果是這樣的時候，你在那邊氣，一定是那個當下沒有、沒有看到一些點，嗯。所以結果產生，然後再把那個問題再、再浮現一次，就是我氣的那個信念嘛。我想說，那、那那個信念大概就是……就是說話要算話有一題吧。 (10:29)
老師： 我怎麼覺得你比較這……是因為這裡有、有一個不平衡啊，因為我的付出是比較多的啦。 (10:59)
學員： 還好啊，沒有……好，我剛剛想到一個例子。就今天假設我說抽三位生子給我，啊不要，然後你會怎樣？就沒怎麼樣嘛，因為就……抽三位生子而已。可今天是「我要來住」，對話來的、來畫照的、照一個部分。(11:13)
是這一個不平衡嘛，如果他、他真的說：「啊，怎麼樣怎麼樣，昨天被蚊子叮得要死啦，然後什麼怎麼睡個不好。」然後講得比你付出的還要多，你就覺得：「喔，好，沒關係。」對，那個就不會生氣了嘛。 (11:40)
或者覺得有點遺憾，或者說：「啊，這事情沒有弄成這樣子。」對。 (11:59)
第二個部分就是說，你氣你自己為什麼會那麼要求別人，或者要求自己好了，你為什麼要說你自己想到……我只知道我幫哪個信念想到，就、就沒有連接到。 (12:04)
就畫面或什麼言。律己的人其實從來不會寬以待人嘛，對不對？我們之前談過類似。因為你再怎麼寬以待人，其實從別人的角度來講，都還是蠻嚴厲的，因為你是一個這樣子比較嚴格的對待自己的，對。 (12:29)
那可能你、你會開始衝擊到你自己的價值觀是：「那我這樣做到底不對嗎？」 (12:49)
不對，有一個拜（點），「那我盡全力做好像錯了」的那種挫折、挫敗感，對啊。或者說「我好像笨蛋」，應該比較像這個，對啊，就比較像，對啊。所以是產生自己這樣做的一個質疑。 (12:55)
如果今天對方有對等的回饋，不管繼續住或不住，然後講的一套的原因，對不對？那我比較可以接受，雖然事情沒有很順利地完成，對。好，今天就是沒有。 (13:28)
那第二個部分是，你剛剛講的你以前會做更多，其實這本來就是你自己的一個試煉的過程的，對不對？你為什麼不做跟以前那麼多人？因為你自己也……想說其實事情的進（展）不一定那麼怎麼樣。我、我要不要一頭熱地就、就鑽下去？然後可能另外一方面也對自己要求自己那麼嚴格、沒那麼嚴格，懂我意思嗎？ (13:43)
所以從這個觀點來講，它本來就是跟外界沒有關係的一個對自己的試驗跟成長的過程嘛，他只是這件事情配合過來，對。 (14:15)
所以到最後這個世界會變成怎麼樣？在下一次，對啊。或者說看我有沒有心情安排啊，我、我就變成不是被制約的，不是被我自己的信念制約的或自動化的。 (14:29)
就是今天一件事情來，或是一個一句話說「我、我要幹嘛」，然後我可能還沒有很清楚整個狀況的時候，我每次都是自動啟動那種完美計劃的機制嘛，對啊。 (14:49)
那只是你、你這一次還在半路中，就是說你沒有做那麼多了啦，對啊。那你會沒有做那麼多，就表示你對自己、對自己做那麼多的之前的那個狀況有所覺察，所以你選擇了做少一點。所以跟你你有沒有那麼細緻，其實我覺得沒有那麼細緻，反而是你、你這個試煉過程中的…… (15:05)
我那麼被、被自己制約嘛，對啊。那到最後就會變成是剛剛講的，我要衡量我的，而不是我慣性制約的怎麼想、怎麼做的自己，對。你就真的衡量你自己，比如說困難度啊，比如說你、你……有沒有那種意願啊。 (15:29)
因為對我來講，我觀察到是好像……我講一句話，然後你……你剛剛講的意思是，別人講一句話，那你就啟動了那個。那、那是沒有考量你的狀況的，對不對？就、就好像說，我沒有考量我現在很飽，可是就很想吃啊，我就吃，我就想「我要做的」，嗯。 (15:59)
可是其實是沒有考慮到我現在已經夠飽了，還是怎麼樣，對。 (16:28)
那所以就變成是說，你到最後就是不會一個刺激來，然後那個對連鎖反應就一直下去，因為那個部分是你自己的世界嘛，一個試煉的過程。從以前做很多，然後做一半，到最後就是「我想、想做才做，那我要看我的狀況行不行」，是這樣下來。 (16:33)
我有想說好啦，以後可能什麼事情來就看，對，然後可能就來了再說，做一……就是嗯哼。 (17:07)
因為他這的時候，我們整個事情我們現……啊我們應該再去買一個什麼，然後應該怎樣，然後也怕不舒服，然後就、然後屁股又走人了。 (17:13)
所以其實對我的意思就是說，其實這整件事情本來就是你自己的歷程。以前你完全都做，馬上就啟動了，其實任何人都是辦你配合的那個角色，只是今天是他，因為他是呈現出來的，所以它會變成我們的焦點，我們比較不會看到自、自己的那個成長脈絡，對啊。 (17:28)
老師： 其實你不管氣什麼，都是跟你自己有關。可是會隨著你的覺察程度而不一樣，對。你如果比較沒有覺察的話，你就會去去……老天都安，對不對？再那個對方怎麼這樣，對不對？然後後來你就發現，氣自己為什麼會…… (10:07)
學員： 對，嗯，對嘛。現在就是為什麼會氣？因為當結果是這樣的時候，你在那邊氣，一定是那個當下沒有、沒有看到一些點，嗯。所以結果產生，然後再把那個問題再、再浮現一次，就是我氣的那個信念嘛。我想說，那、那那個信念大概就是……就是說話要算話有一題吧。 (10:29)
老師： 我怎麼覺得你比較這……是因為這裡有、有一個不平衡啊，因為我的付出是比較多的啦。 (10:59)
學員： 還好啊，沒有……好，我剛剛想到一個例子。就今天假設我說抽三位生子給我，啊不要，然後你會怎樣？就沒怎麼樣嘛，因為就……抽三位生子而已。可今天是「我要來住」，對話來的、來畫照的、照一個部分。(11:13)
是這一個不平衡嘛，如果他、他真的說：「啊，怎麼樣怎麼樣，昨天被蚊子叮得要死啦，然後什麼怎麼睡個不好。」然後講得比你付出的還要多，你就覺得：「喔，好，沒關係。」對，那個就不會生氣了嘛。 (11:40)
或者覺得有點遺憾，或者說：「啊，這事情沒有弄成這樣子。」對。 (11:59)
第二個部分就是說，你氣你自己為什麼會那麼要求別人，或者要求自己好了，你為什麼要說你自己想到……我只知道我幫哪個信念想到，就、就沒有連接到。 (12:04)
就畫面或什麼言。律己的人其實從來不會寬以待人嘛，對不對？我們之前談過類似。因為你再怎麼寬以待人，其實從別人的角度來講，都還是蠻嚴厲的，因為你是一個這樣子比較嚴格的對待自己的，對。 (12:29)
那可能你、你會開始衝擊到你自己的價值觀是：「那我這樣做到底不對嗎？」 (12:49)
不對，有一個拜（點），「那我盡全力做好像錯了」的那種挫折、挫敗感，對啊。或者說「我好像笨蛋」，應該比較像這個，對啊，就比較像，對啊。所以是產生自己這樣做的一個質疑。 (12:55)
如果今天對方有對等的回饋，不管繼續住或不住，然後講的一套的原因，對不對？那我比較可以接受，雖然事情沒有很順利地完成，對。好，今天就是沒有。 (13:28)
那第二個部分是，你剛剛講的你以前會做更多，其實這本來就是你自己的一個試煉的過程的，對不對？你為什麼不做跟以前那麼多人？因為你自己也……想說其實事情的進（展）不一定那麼怎麼樣。我、我要不要一頭熱地就、就鑽下去？然後可能另外一方面也對自己要求自己那麼嚴格、沒那麼嚴格，懂我意思嗎？ (13:43)
所以從這個觀點來講，它本來就是跟外界沒有關係的一個對自己的試驗跟成長的過程嘛，他只是這件事情配合過來，對。 (14:15)
所以到最後這個世界會變成怎麼樣？在下一次，對啊。或者說看我有沒有心情安排啊，我、我就變成不是被制約的，不是被我自己的信念制約的或自動化的。 (14:29)
就是今天一件事情來，或是一個一句話說「我、我要幹嘛」，然後我可能還沒有很清楚整個狀況的時候，我每次都是自動啟動那種完美計劃的機制嘛，對啊。 (14:49)
那只是你、你這一次還在半路中，就是說你沒有做那麼多了啦，對啊。那你會沒有做那麼多，就表示你對自己、對自己做那麼多的之前的那個狀況有所覺察，所以你選擇了做少一點。所以跟你你有沒有那麼細緻，其實我覺得沒有那麼細緻，反而是你、你這個試煉過程中的…… (15:05)
我那麼被、被自己制約嘛，對啊。那到最後就會變成是剛剛講的，我要衡量我的，而不是我慣性制約的怎麼想、怎麼做的自己，對。你就真的衡量你自己，比如說困難度啊，比如說你、你……有沒有那種意願啊。 (15:29)
因為對我來講，我觀察到是好像……我講一句話，然後你……你剛剛講的意思是，別人講一句話，那你就啟動了那個。那、那是沒有考量你的狀況的，對不對？就、就好像說，我沒有考量我現在很飽，可是就很想吃啊，我就吃，我就想「我要做的」，嗯。 (15:59)
可是其實是沒有考慮到我現在已經夠飽了，還是怎麼樣，對。 (16:28)
那所以就變成是說，你到最後就是不會一個刺激來，然後那個對連鎖反應就一直下去，因為那個部分是你自己的世界嘛，一個試煉的過程。從以前做很多，然後做一半，到最後就是「我想、想做才做，那我要看我的狀況行不行」，是這樣下來。 (16:33)
我有想說好啦，以後可能什麼事情來就看，對，然後可能就來了再說，做一……就是嗯哼。 (17:07)
因為他這的時候，我們整個事情我們現……啊我們應該再去買一個什麼，然後應該怎樣，然後也怕不舒服，然後就、然後屁股又走人了。 (17:13)
所以其實對我的意思就是說，其實這整件事情本來就是你自己的歷程。以前你完全都做，馬上就啟動了，其實任何人都是辦你配合的那個角色，只是今天是他，因為他是呈現出來的，所以它會變成我們的焦點，我們比較不會看到自、自己的那個成長脈絡，對啊。 (17:28)
四、 延伸例證：年夜飯發脾氣與「假事件」的本質
(00:18:03)
老師： 那像我、我昨天在上課的時候，我們就發現一件很好的事情。就是你想要的，你如果不去做，你真正想要的如果因為很多的觀念、限制性信念阻礙的，所以不去做，到最後還是會做到，嗯。 (18:03)
可是做到的時候，你會因為那件事情的爆發，而把焦點放在那件事情，而不是對那件事情的反應。 (18:28)
好比方說，其實你已經開始想說：「我是不是不要那麼嚴格要求自己？我不用每次做那麼多？」對不對？好，可是你還是覺得還是應該要做，但是你真正想的是不要做的，對不對？ (18:43)
好，那這些事情爆發之後，其實你的反應就是「我不要做那麼多了」。可是這樣從現在這件事情看起來，這個橫面來看，你會覺得是我被迫這樣子。可是其實這、這個反應其實不是被迫的，是你早就想這樣子。 (18:58)
可是我們沒有做的時候，會到最後變成被迫的時候，我們的焦點不是在於我們的反應，其實反應才是我們應該聚焦的、注意的。變成我們的焦點在那件事情上，可是那件事情本來就是「假事件」，那是因為我沒有主動調整而引發的一個事件，那個反應才是重點，不是那件事情。 (19:19)
那這樣我們都詮釋錯誤，因為比方說這個世界來就……像老師你講，有一點是被迫、被迫，然後被迫是因為沒有發現這本是自己要的嘛。 (19:58)
學員： 對，對啊。所以難怪我會很多事件來，我會覺得都會有一種無力感，就好像是被迫、我不得不如此這樣想，然後來保護自己的一個機制，對。但是那是被迫是誤解。 (20:10)
老師： 對，所以是全錯。對啊，應該是自己本來就是想要這樣子，對啊。所以那個事件是假的。 (20:24)
可是因為我們沒有往那個方向做，而那個事件又比較吸引我們的焦點，我們好像是對這件事情的反應。 (20:33)
學員： 可是老師，我、我這件事情有閃過一個念頭，我想為什麼人家不要？就是那個木板太硬了。我真的有想過是我自己做得不夠好，所以人家不想做。 (20:45)
然後這樣的一個就踩剎車啦，哦，很好啊！不然再下去就是「我又是一家沒有做好的人嘛」。我就說，我曾經想過這……想要踩剎車絕對不是這樣子啦，對啊。所以踩剎車就是你本來慣性思考，我們會…… (21:03)
上次好像提過，一直思考下去，對不對？那現在其實就是用賽斯的觀念，或者說你抓到有用的觀念攔截你那個慣性的思考，那你就會有一個新的思考方向，或者是不會這樣繼續想下去。 (21:28)
對，所以我才會想說，那我就想了、想了一下，那想說賽斯是怎麼來看我們聽到的一句話，或是對於我們所聽到的言語，所應該保持的一種態度？ (21:42)
老師： 你有什麼保持的態度啊？我們聽到的話、看到的畫面、遇大的身體，就是「實相」，實相。 (21:58)
所以「我聽到的話是我創造的實相」，一樣嘛。是我想要變得不要那麼自我要求，然後展現在籌備事情上不要那麼費力。 (22:10)
可是我的信念告訴我，我其實還是應該要做得好一點。以至於這種不用做那麼多、不用籌備那麼麻煩的真正想要這樣的狀況，沒有被表現出來，然後才引發了、吸引了有一個人要來住，然後又不住了。 (22:22)
然後從一個表面上好像看到是「我是因為這件事情我才這樣反應」，其實嚴格來講，都是反應先開始的，只是對那個反應沒有覺察。 (22:44)
我、我剛剛說的態度是，是有說你叫你去做一件事，然後因為有、有那個……我記得一個許居士他會講說，人對你說的話，你可能都要像那個過路人一樣，過了就算，過了就算，就是不要在自己心裡一樣的意思嘛。因為那個世界是假的，別人對你講懂都是假的，對。 (22:59)
老師： 是你自己的反應那部分才是真的，是這樣嗎？ (23:28)
學員： 是啊。 (23:28)
老師： 如、如果要把這兩個配合在一起講，對，你、你就把別人講的都好像行雲流水就過了、就過了嘛，是。(23:36)
學員： 對啊。 (23:48)
老師： 那你不能過的時候，其實是你自己的這個部分才是真實的嘛，他的只是一個被你吸引過來的。 (23:48)
那你為什麼能夠變成行雲流水讓旁邊的事情過？因為你在這部分沒有相對應的電，那就自然就過，對啊。(23:58)
學員： 我都會想說，我們是應該要學習著把別人的話當行雲流水一樣。 (24:07)
老師： 哦，我、我覺得我們之前討論過。東方的哲學在談的通常比較是談「狀態」而不是「方法」。 (24:15)
我之前常常講「家和萬事興」，其實是狀態不是方法。你不是故意維持好大家都不要吵，然後很、很平靜，不是。你如果把那個狀態論用方法論來做，你就慘了，懂我意思嗎？ (24:33)
他的意思是說，你什麼方法我沒有講，但是如果你們一加一團合氣，你們家一會很好。東方哲學是在講狀態，他不是…… (24:51)
可是我們後人的理解習慣把狀態、把狀態當成我就是一樣維持那個形象，我要一個表相是和平的。當然你在做的時候，你不會覺得你是在維持表相的，你以為是、是說「我維持我看到的和平，那我們家就會很好」，希望。(25:03)
可其實不是啊，他沒有談到方法。那西方什……他不是就講那個狀況，我們就不是要達到那個狀態而努力嗎？努力在哪裡的？方式在哪裡的？就憑本事對啊。所以憑本事的方式就、就沒有講嘛，有的弄對了，有的弄錯了，這樣。 (25:27)
對啊，所以有點變成東方的哲學有點是「如人飲水，冷暖自知」嘛。有的人抓到訣竅了，有的人沒有抓到訣竅，有的以為是沒有要怎麼樣。那如果有的人抓到訣竅說，那可能就比較接近了。有的是說「都不要吵，我們要一團合氣，然後我們這些衝突不要、不要繼續下去」講樣。可是他沒有被處理啊，他真正的內在的動力沒有被處理，這也是一種這知識上面的誤解。 (25:58)
你是說對於比方說「家和萬事興」的這樣的一句的一個狀態，他是真的啦，但是他沒有、他沒有表明你要怎麼做。 (26:41)
那可是說的是，即使那個過程是爭吵、爭執、衝突的，可是他最後還是可以達到家和萬事興的一種狀態，而不一定只是就是大家都把嘴巴封起來，感覺好像很和平這樣子，就不一樣。就、就看狀況每個人相處的，對啊。(26:53)
就他講就是說，我們就是去看怎麼達到一種和平，真正所有真正和平的狀態。 (27:21)
學員： 可是目前我有一種感覺，就是好像我、我、我自己還蠻容易隨著情緒在起伏的，最近、最近這樣。學是隨著所謂的外境，然後引起情緒。 (27:38)
老師： 對，情緒帶著走的意思啦，對不對？ (27:54)
學員： 但是我總覺得這不是……我一直有這樣的感覺，可是我不知道是、是什麼。我願意試試，因為賽斯的思想跟我以前的一些作為是反差的嘛，嗯。 (27:58)
我以前可能覺得要忍耐，可是賽斯說不要忍耐，不要壓抑。那因為以前的那個、那個過程我常過，所以我現在選擇用賽斯的這個部分。 (28:12)
我不知道為什麼，我總覺得隨著情緒在起伏、在發洩或什麼，我總就怪。 (28:28)
老師： 好，我整理一下你講。你的意思是說，對我、對我在處理後半端，就是我有情緒的時候，我不……我表達。可是我怎麼總覺得好像你的人生就會隨著那個情緒這樣子，一下生氣一下……你會說隨著情緒起伏，ok。(28:42)
事件來了很開心，然後有人講一句話你又生氣，然後你就啪啪啪啪，然後又一件事情來，就是這樣、這樣、這樣、這樣，對啊。是不夠究竟？總覺怪。 (29:09)
就好像公共衛生會常常舉的一個例子。衛生的那個議題就是說，有一個人在下游，然後看到有人溺水了，然後他就去救他、救。可他救他有一天累了，他到底怎麼回事？為什麼上面一直有人溺水，然後一直掉下來？ (29:18)
然後後來他就發現說，啊，因為上游的某一個地方其實還蠻容易掉下去，所以他就只能在那邊做一個柵欄，然後之後就解決了。 (29:45)
好，所以就你的狀況來講，當你說隨著情緒、被情緒帶著走的時候，其實就是在下游。情緒來，就是有一個人溺水的，然後你去救他，你就發洩了，那、那也是有幫助的。 (29:57)
好，那現在你會覺得吧……呢？我、我現在決定要去上游看看，就是去看為什麼會被牽動出這樣的情緒，而不是情緒來再去發洩。 (30:14)
情緒來一定要發洩，沒有錯。但是不是所得等到情緒來才去發現（發洩），就是等於我現在比較到源頭去找，為什麼我遇到那種情境會有情緒來？遇到哪種情境會有情緒來？這就變成比較……我們一般理解的方式。 (30:38)
「我怎麼會對這個刺激有那個反應，有那個情緒反應？」那就去找背後的信念，對啊。 (30:57)
但如果已經來了，去處理那並沒有錯哦，你懂我意思？來了去處理，情緒來了我、我去安撫自己，我、我去讓自己發現，我、我去讓自己做適當的表達，那個部分並沒有錯了，對啊。 (31:09)
因為在再回到這個事件裡面，剛開始我、我就看到我是生氣嘛。然後生氣的那個當下，其實我想要就是：第一個去問問當事者，然後第二個傳簡訊問。可是這兩個動作都沒有做，因為我就先踩剎車說：「我為什麼要去問這個、這個事情？」或是「我為什麼要傳這個簡訊的用意是什麼？」 (31:33)
你應該這件、這兩件事你可以被思考，可是你、你不用先去思考你為什麼要做這兩件事情，你可以先去思考「我為什麼生氣」。 (32:02)
第二個是，我們之前比較常提的，如果你還不能思考、不能覺察，那就是先再說嘛，之後再來覺察嘛。 (32:14)
學員： 事後我都沒有做，我就是回來就是想一想我、我在氣…… (32:27)
老師： 因為簡單講，你想的方向錯了。因為你是先想說我要怎麼做，可是我要想，然後才去、又去想我為什麼要這樣做。那個、那個議題可以去想啦，可是那個已經是這個原生議題的……你又產生了另外一個議題的嗎？(32:33)
你懂我意思？你是在思考「我在處理議題的這一個動機是什麼啦」，而你就跳離了你被這件事情引發的情緒的議題了，懂我意思嗎？ (32:57)
有一點……我今天你做一件事情我生氣了，然後就想說「我還定（應）該跟他講怎麼樣」或幹嘛，然後我沒有先去想我、我為什麼生氣，然後我、我就跳入說：「對，為什麼要這樣做？我要怎麼做？」然後我開始反思「我為什麼要這樣做」。 (33:10)
你就被、被你本來的那件事情的主要議題差掉了，然後就變成追的不是信、不是本來那一件事情的。也是你在說「我為什麼每次都是這樣反應」的這個行動。當然這一部分……就這種剛……那是可以被覺察的、去想的，可是不是你當下這一個的議題啊，對啊。 (33:37)
就比方說吃飯，我肚子餓了，其實我應該就是去買東西吃，對不對？可是你會想說：「啊，肚子餓了，我去買……我是買臭豆腐。」就開始想：「我為什麼要買臭豆腐？」 (34:03)
你就離你的肚子餓越來越遠了，你知道嗎？當然你、你可以先想完然後拉回來啦。可是照每個人的慣性，如果是這樣想，然後你就會想想想想，越想因為臭怎麼樣，然後什……如果因為這件事情比較短，所以你可以趕快拉回來，對不對？好，那決定現在臭豆腐比較好，好，不去買。 (34:27)
所以我會說，這個議題是可以去探索、可以去想，對，這不是事件發生的主要的……不是主要議題吧。你要處理的是「肚子餓」這件事，你要處理的是「我為什麼對這件事情有情緒」，對。 (34:51)
那可能你、你的慣性上，你會先處理這這兩邊那個行動，然後可能想完就已經累死了，你、你就忘記不……對。(35:08)
所以就變成你其實並沒有去那個源頭。其實你是在我們比喻的那個公共衛生的那個故事裡面說：「我是在說，對，我想要這樣救他，我用繩子救，還是我丟（救生）圈？那我丟游泳圈的意義合在？那我用繩子丟的好處又是什麼？」你沒有把上游去的…… (35:27)
當然想這些出來也會有幫助，就是如果以後不小心還是有人下來，你會比較知道用繩子還是用游泳圈，對。但是這是不是主要的議題？ (35:47)
老師： 那像我、我昨天在上課的時候，我們就發現一件很好的事情。就是你想要的，你如果不去做，你真正想要的如果因為很多的觀念、限制性信念阻礙的，所以不去做，到最後還是會做到，嗯。 (18:03)
可是做到的時候，你會因為那件事情的爆發，而把焦點放在那件事情，而不是對那件事情的反應。 (18:28)
好比方說，其實你已經開始想說：「我是不是不要那麼嚴格要求自己？我不用每次做那麼多？」對不對？好，可是你還是覺得還是應該要做，但是你真正想的是不要做的，對不對？ (18:43)
好，那這些事情爆發之後，其實你的反應就是「我不要做那麼多了」。可是這樣從現在這件事情看起來，這個橫面來看，你會覺得是我被迫這樣子。可是其實這、這個反應其實不是被迫的，是你早就想這樣子。 (18:58)
可是我們沒有做的時候，會到最後變成被迫的時候，我們的焦點不是在於我們的反應，其實反應才是我們應該聚焦的、注意的。變成我們的焦點在那件事情上，可是那件事情本來就是「假事件」，那是因為我沒有主動調整而引發的一個事件，那個反應才是重點，不是那件事情。 (19:19)
那這樣我們都詮釋錯誤，因為比方說這個世界來就……像老師你講，有一點是被迫、被迫，然後被迫是因為沒有發現這本是自己要的嘛。 (19:58)
學員： 對，對啊。所以難怪我會很多事件來，我會覺得都會有一種無力感，就好像是被迫、我不得不如此這樣想，然後來保護自己的一個機制，對。但是那是被迫是誤解。 (20:10)
老師： 對，所以是全錯。對啊，應該是自己本來就是想要這樣子，對啊。所以那個事件是假的。 (20:24)
可是因為我們沒有往那個方向做，而那個事件又比較吸引我們的焦點，我們好像是對這件事情的反應。 (20:33)
學員： 可是老師，我、我這件事情有閃過一個念頭，我想為什麼人家不要？就是那個木板太硬了。我真的有想過是我自己做得不夠好，所以人家不想做。 (20:45)
然後這樣的一個就踩剎車啦，哦，很好啊！不然再下去就是「我又是一家沒有做好的人嘛」。我就說，我曾經想過這……想要踩剎車絕對不是這樣子啦，對啊。所以踩剎車就是你本來慣性思考，我們會…… (21:03)
上次好像提過，一直思考下去，對不對？那現在其實就是用賽斯的觀念，或者說你抓到有用的觀念攔截你那個慣性的思考，那你就會有一個新的思考方向，或者是不會這樣繼續想下去。 (21:28)
對，所以我才會想說，那我就想了、想了一下，那想說賽斯是怎麼來看我們聽到的一句話，或是對於我們所聽到的言語，所應該保持的一種態度？ (21:42)
老師： 你有什麼保持的態度啊？我們聽到的話、看到的畫面、遇大的身體，就是「實相」，實相。 (21:58)
所以「我聽到的話是我創造的實相」，一樣嘛。是我想要變得不要那麼自我要求，然後展現在籌備事情上不要那麼費力。 (22:10)
可是我的信念告訴我，我其實還是應該要做得好一點。以至於這種不用做那麼多、不用籌備那麼麻煩的真正想要這樣的狀況，沒有被表現出來，然後才引發了、吸引了有一個人要來住，然後又不住了。 (22:22)
然後從一個表面上好像看到是「我是因為這件事情我才這樣反應」，其實嚴格來講，都是反應先開始的，只是對那個反應沒有覺察。 (22:44)
我、我剛剛說的態度是，是有說你叫你去做一件事，然後因為有、有那個……我記得一個許居士他會講說，人對你說的話，你可能都要像那個過路人一樣，過了就算，過了就算，就是不要在自己心裡一樣的意思嘛。因為那個世界是假的，別人對你講懂都是假的，對。 (22:59)
老師： 是你自己的反應那部分才是真的，是這樣嗎？ (23:28)
學員： 是啊。 (23:28)
老師： 如、如果要把這兩個配合在一起講，對，你、你就把別人講的都好像行雲流水就過了、就過了嘛，是。(23:36)
學員： 對啊。 (23:48)
老師： 那你不能過的時候，其實是你自己的這個部分才是真實的嘛，他的只是一個被你吸引過來的。 (23:48)
那你為什麼能夠變成行雲流水讓旁邊的事情過？因為你在這部分沒有相對應的電，那就自然就過，對啊。(23:58)
學員： 我都會想說，我們是應該要學習著把別人的話當行雲流水一樣。 (24:07)
老師： 哦，我、我覺得我們之前討論過。東方的哲學在談的通常比較是談「狀態」而不是「方法」。 (24:15)
我之前常常講「家和萬事興」，其實是狀態不是方法。你不是故意維持好大家都不要吵，然後很、很平靜，不是。你如果把那個狀態論用方法論來做，你就慘了，懂我意思嗎？ (24:33)
他的意思是說，你什麼方法我沒有講，但是如果你們一加一團合氣，你們家一會很好。東方哲學是在講狀態，他不是…… (24:51)
可是我們後人的理解習慣把狀態、把狀態當成我就是一樣維持那個形象，我要一個表相是和平的。當然你在做的時候，你不會覺得你是在維持表相的，你以為是、是說「我維持我看到的和平，那我們家就會很好」，希望。(25:03)
可其實不是啊，他沒有談到方法。那西方什……他不是就講那個狀況，我們就不是要達到那個狀態而努力嗎？努力在哪裡的？方式在哪裡的？就憑本事對啊。所以憑本事的方式就、就沒有講嘛，有的弄對了，有的弄錯了，這樣。 (25:27)
對啊，所以有點變成東方的哲學有點是「如人飲水，冷暖自知」嘛。有的人抓到訣竅了，有的人沒有抓到訣竅，有的以為是沒有要怎麼樣。那如果有的人抓到訣竅說，那可能就比較接近了。有的是說「都不要吵，我們要一團合氣，然後我們這些衝突不要、不要繼續下去」講樣。可是他沒有被處理啊，他真正的內在的動力沒有被處理，這也是一種這知識上面的誤解。 (25:58)
你是說對於比方說「家和萬事興」的這樣的一句的一個狀態，他是真的啦，但是他沒有、他沒有表明你要怎麼做。 (26:41)
那可是說的是，即使那個過程是爭吵、爭執、衝突的，可是他最後還是可以達到家和萬事興的一種狀態，而不一定只是就是大家都把嘴巴封起來，感覺好像很和平這樣子，就不一樣。就、就看狀況每個人相處的，對啊。(26:53)
就他講就是說，我們就是去看怎麼達到一種和平，真正所有真正和平的狀態。 (27:21)
學員： 可是目前我有一種感覺，就是好像我、我、我自己還蠻容易隨著情緒在起伏的，最近、最近這樣。學是隨著所謂的外境，然後引起情緒。 (27:38)
老師： 對，情緒帶著走的意思啦，對不對？ (27:54)
學員： 但是我總覺得這不是……我一直有這樣的感覺，可是我不知道是、是什麼。我願意試試，因為賽斯的思想跟我以前的一些作為是反差的嘛，嗯。 (27:58)
我以前可能覺得要忍耐，可是賽斯說不要忍耐，不要壓抑。那因為以前的那個、那個過程我常過，所以我現在選擇用賽斯的這個部分。 (28:12)
我不知道為什麼，我總覺得隨著情緒在起伏、在發洩或什麼，我總就怪。 (28:28)
老師： 好，我整理一下你講。你的意思是說，對我、對我在處理後半端，就是我有情緒的時候，我不……我表達。可是我怎麼總覺得好像你的人生就會隨著那個情緒這樣子，一下生氣一下……你會說隨著情緒起伏，ok。(28:42)
事件來了很開心，然後有人講一句話你又生氣，然後你就啪啪啪啪，然後又一件事情來，就是這樣、這樣、這樣、這樣，對啊。是不夠究竟？總覺怪。 (29:09)
就好像公共衛生會常常舉的一個例子。衛生的那個議題就是說，有一個人在下游，然後看到有人溺水了，然後他就去救他、救。可他救他有一天累了，他到底怎麼回事？為什麼上面一直有人溺水，然後一直掉下來？ (29:18)
然後後來他就發現說，啊，因為上游的某一個地方其實還蠻容易掉下去，所以他就只能在那邊做一個柵欄，然後之後就解決了。 (29:45)
好，所以就你的狀況來講，當你說隨著情緒、被情緒帶著走的時候，其實就是在下游。情緒來，就是有一個人溺水的，然後你去救他，你就發洩了，那、那也是有幫助的。 (29:57)
好，那現在你會覺得吧……呢？我、我現在決定要去上游看看，就是去看為什麼會被牽動出這樣的情緒，而不是情緒來再去發洩。 (30:14)
情緒來一定要發洩，沒有錯。但是不是所得等到情緒來才去發現（發洩），就是等於我現在比較到源頭去找，為什麼我遇到那種情境會有情緒來？遇到哪種情境會有情緒來？這就變成比較……我們一般理解的方式。 (30:38)
「我怎麼會對這個刺激有那個反應，有那個情緒反應？」那就去找背後的信念，對啊。 (30:57)
但如果已經來了，去處理那並沒有錯哦，你懂我意思？來了去處理，情緒來了我、我去安撫自己，我、我去讓自己發現，我、我去讓自己做適當的表達，那個部分並沒有錯了，對啊。 (31:09)
因為在再回到這個事件裡面，剛開始我、我就看到我是生氣嘛。然後生氣的那個當下，其實我想要就是：第一個去問問當事者，然後第二個傳簡訊問。可是這兩個動作都沒有做，因為我就先踩剎車說：「我為什麼要去問這個、這個事情？」或是「我為什麼要傳這個簡訊的用意是什麼？」 (31:33)
你應該這件、這兩件事你可以被思考，可是你、你不用先去思考你為什麼要做這兩件事情，你可以先去思考「我為什麼生氣」。 (32:02)
第二個是，我們之前比較常提的，如果你還不能思考、不能覺察，那就是先再說嘛，之後再來覺察嘛。 (32:14)
學員： 事後我都沒有做，我就是回來就是想一想我、我在氣…… (32:27)
老師： 因為簡單講，你想的方向錯了。因為你是先想說我要怎麼做，可是我要想，然後才去、又去想我為什麼要這樣做。那個、那個議題可以去想啦，可是那個已經是這個原生議題的……你又產生了另外一個議題的嗎？(32:33)
你懂我意思？你是在思考「我在處理議題的這一個動機是什麼啦」，而你就跳離了你被這件事情引發的情緒的議題了，懂我意思嗎？ (32:57)
有一點……我今天你做一件事情我生氣了，然後就想說「我還定（應）該跟他講怎麼樣」或幹嘛，然後我沒有先去想我、我為什麼生氣，然後我、我就跳入說：「對，為什麼要這樣做？我要怎麼做？」然後我開始反思「我為什麼要這樣做」。 (33:10)
你就被、被你本來的那件事情的主要議題差掉了，然後就變成追的不是信、不是本來那一件事情的。也是你在說「我為什麼每次都是這樣反應」的這個行動。當然這一部分……就這種剛……那是可以被覺察的、去想的，可是不是你當下這一個的議題啊，對啊。 (33:37)
就比方說吃飯，我肚子餓了，其實我應該就是去買東西吃，對不對？可是你會想說：「啊，肚子餓了，我去買……我是買臭豆腐。」就開始想：「我為什麼要買臭豆腐？」 (34:03)
你就離你的肚子餓越來越遠了，你知道嗎？當然你、你可以先想完然後拉回來啦。可是照每個人的慣性，如果是這樣想，然後你就會想想想想，越想因為臭怎麼樣，然後什……如果因為這件事情比較短，所以你可以趕快拉回來，對不對？好，那決定現在臭豆腐比較好，好，不去買。 (34:27)
所以我會說，這個議題是可以去探索、可以去想，對，這不是事件發生的主要的……不是主要議題吧。你要處理的是「肚子餓」這件事，你要處理的是「我為什麼對這件事情有情緒」，對。 (34:51)
那可能你、你的慣性上，你會先處理這這兩邊那個行動，然後可能想完就已經累死了，你、你就忘記不……對。(35:08)
所以就變成你其實並沒有去那個源頭。其實你是在我們比喻的那個公共衛生的那個故事裡面說：「我是在說，對，我想要這樣救他，我用繩子救，還是我丟（救生）圈？那我丟游泳圈的意義合在？那我用繩子丟的好處又是什麼？」你沒有把上游去的…… (35:27)
當然想這些出來也會有幫助，就是如果以後不小心還是有人下來，你會比較知道用繩子還是用游泳圈，對。但是這是不是主要的議題？ (35:47)
五、 核心揭密：對完美的強迫要求與「低價值感作祟」
(00:36:07)
學員： 我想分享年夜飯那天，我都發了一份大脾氣。那天發完脾氣，其實那天這成……不是這樣子。我就覺得他牴觸了我「圓滿的原則」。我那天搞了一整天，最後一對結果你給我破壞了，弄成那個氣，我就很氣他，我就發了一份勁。 (36:07)
所以以前我氣完以後，以前我會想說：「我怎麼可以在那一天生氣？那天不是年夜飯嗎？那天不可以生氣的。我怎麼可以跟那天生氣？」 (36:31)
可是我那天不是這樣子想。後來的時候我就在想說：幹嘛生氣？我生的原因是因為「他讓我沒面子」。我已經都做好了，你怎麼可以這麼晚的時候把我最後……後面臨門一腳的那個地方跟我破壞掉了？ (36:44)
所以我發了很大的脾（氣），不是發了說我沒有做好的，是他破壞我圓滿的那個原則。那麼多人在那裡，如果、如果那邊是在我家 10 點次我都 ok 沒問題。可是因為是在這樣子、這麼多人，所以想過了以後。 (36:56)
那邊我們回去，我們兩個就聊天走了回去。那以前我大概三個禮拜講話……氣死我。現在就可以事情完那天就可以聊天回家了。那可能這個是我、我在這個學習以後，我比較大的成長。 (37:17)
到沒太在乎你們怎麼看這件事情的，或是爸媽他們怎麼感受這些事情，過了就好了。我以前最在乎的是這件事情。 (37:35)
你沒怎麼想？沒怎麼想啊，對啊。可是我、我會想爸媽他們怎麼想，你們怎麼看這件事情。我以後會想這些，以前會想這件事情話，你再會糾結很久，那你們各種想法可能都在我的腦裡面想很久很久。 (37:52)
那現在是想說：我幹嘛生氣？原來你抵住到我圓滿的那個東西，我是生氣這一個。我反、反正其實也不是在乎你們怎麼想，你們怎麼想也是我的圓滿的那個東西……我對圓滿的詮釋嘛，對不對？ (38:12)
那我一把（後續）把它定義說，你明天想不好了，可那天好像都沒有想到這個，那就很快就過了，那讓情緒比較快速過。那當時也發了一份脾氣啊，有人說從來沒看過我二十幾年，從來沒看過我發這麼大的脾氣，我真的是在那個時候發那麼大的脾氣。 (38:26)
這、這可能就是老師說的，我在想我為什麼、為什麼…… (38:50)
老師： 對，就是說用這個例子。之前他會很在乎別人怎麼想，然後就開始說那我怎麼做比較好，對不對？還是怎麼樣、怎麼樣。他就是我剛剛講的，那就偏移了這個議題了。他不是去處理他為什麼生氣的，他就去想別人會怎麼想，就、就偏掉了。 (38:56)
而且破壞他的那個人其實是「假議題」嘛。因為是他發現他的圓滿的這個議題，其實前面就已經一直想說：「那一天我做到最好是我心想……」就是那個東西才要引發。 (39:23)
則神（注定）一定要這樣子讓我再看到這件事情，我一直其實已經那天要怎麼做、怎麼做、怎麼做，已經想很久。 (39:39)
講說我……對，所以情緒的爆發當下，是焦點被那件事情吸引的，可是那一件事情其實是假的，知道的反應才是真的。 (39:56)
對啊，就是發現我要一種很完美的（情境），對。那是一直以來我的議題嘛，就我剛剛才講，那是我們自己的那個歷程嘛。 (40:10)
所以我回頭來講，你剛剛一開始提的那「住不住」這件事情，其實是一個假議題。應該是那個吧，用我少的例子，該是破壞我人、沒有遵循……應該會是他的所作所為沒有符合我心中的那個完美的畫面、我期待的那個畫面，對，他不在我控制裡。 (40:26)
學員： 對，就跳、跳出來了，是。所以我、我覺得生氣，假設是這樣的話，我剛的覺……那想法，假設、假設完美不完美，或是有沒有滿足你的期待或沒有。到底、到底是怎麼想？有時候怎麼想都好。 (40:57)
不是，來，我想說，我會想說那個完美是我認為的完美。對啊，就是自己的啊。那我要求那個完美代表什麼？是別人對我的評價？不是，是我對自己的評價。其實別人可能都沒有評價，一直都是我自己在評價這件事情。(41:28)
那就跟你剛剛講說「我們沒有怎麼想，你不知道……」回應沒有就就當下就我少在生氣。那換成我是生氣他，只是在發現就這樣啊。 (41:51)
那我以前會想說：「你們就想說你怎麼教孩子？那個孩子怎麼可以教成這樣？」沒有，我是說反過來，就是那你怎麼想、我怎麼想、你怎麼想。說別人怎麼想你沒有做到很好，沒有這件事。我沒有想說我沒有做到很好，我只、我心裡面清楚做了一半，我不是都沒有做，所以我並沒有很……我覺得我是不一樣的議題的，嗯哼。(42:01)
我只有剛……就我剛剛講，閃過說，嗯，那個、那個那個床鋪太硬了，所以他覺得還是以起來床鋪好，所以回去就這樣，嗯。 (42:26)
老師： 他引起你情緒的嗎？他引起你覺得就生氣啊，一開始就是生氣啊。 (42:41)
學員： 可是我剛剛跟老師講的，是因為我們做那麼多沒有人來，他開什…… (42:49)
老師： 「你好棒哦，做那麼多，感謝！」對。 (42:59)
學員： 沒有、沒有。因為那個事件我覺得感謝是不可能啦，因為我就是做一半而已啊。床真的什麼做一半，沒、沒有。那天就只能提供那樣子個床，因為很臨時講，所以他沒有感謝我。可以就是說…… (42:59)
老師： 他剛講就是說，他會想說他自己的完美圓滿的那個部分，他會去想到別人怎麼想，對不對？是。是對自己的、是別人的要求？還是自己的要求嘛？這可能都會那些想法。 (43:20)
那現在就是說，好，那你要做到好，是你對……是別人對你的要求？ (43:33)
學員： 我自己的。 (43:37)
老師： 或者你自己對你自己的要求？那是什麼？為什麼要這樣盡而把它儘量表現最好？可不可以？可是最好是你的最好、我的最好啊，自己這一就和別人的期待。 (43:47)
如果我當時只能那個木板就是我的最好，對啊。當時的確是這樣做，我覺得我做、做的很夠很好，應該說太棒了！在沒有的、那麼臨時的賬中我都可以給你，我好棒哦！對啊。 (44:04)
就是對自己的要求很高，就是說你對於你能夠呈現的，其實你是不滿的啦。 (44:26)
學員： 我能夠呈現的是不滿。 (44:33)
老師： 就算它就只能這樣，你還是不能接受嗎？夢（學員小名）。 (44:39)
就是變成你、你對你自己所提供跟呈現的，其實你是在批判的。就算你已經做到目前就只能這樣，你是不能接受目前就只能這樣。一般是說你出責這樣，你是說你就能怎麼弄這樣，但是你會更要求，對。 (45:04)
但這些都是事件嘛。是說「我這麼自我要求是怎麼形成的？」或是它到底真正的、那種背後的信念是什麼？「我一定要做到這樣子，然後我才算是一個『人』嗎？」 (45:36)
嗎？還是說算是格怎麼樣被認同的？ (45:55)
可是講後來是那個「低價值感」作祟。它本來人的核心一體就會對、對，就回到、圍繞在自己的一些主要的部分、主要的中心的核心一體的部分。 (45:55)
所以我們如何一直聚焦在「我是很有價值的」部分？假如我們是一直、我們的核心是像我核心是低價值的部分。(46:12)
ok，不管什麼事件，都是這個低價值在做稅（祟）。那我們就是把那個我價值優越的那個部分慢慢地聚焦嗎？而去忽略掉那個低價值的部分。 (46:26)
但是那個慣性又會再拉成了，就事件來，然後就會慣有的那個低價值出現了。然後等能上課了，嗯，高價值感有被提醒出來嗎？那就這件事情是那必須藉有老師啊。 (46:37)
學員： 我想分享年夜飯那天，我都發了一份大脾氣。那天發完脾氣，其實那天這成……不是這樣子。我就覺得他牴觸了我「圓滿的原則」。我那天搞了一整天，最後一對結果你給我破壞了，弄成那個氣，我就很氣他，我就發了一份勁。 (36:07)
所以以前我氣完以後，以前我會想說：「我怎麼可以在那一天生氣？那天不是年夜飯嗎？那天不可以生氣的。我怎麼可以跟那天生氣？」 (36:31)
可是我那天不是這樣子想。後來的時候我就在想說：幹嘛生氣？我生的原因是因為「他讓我沒面子」。我已經都做好了，你怎麼可以這麼晚的時候把我最後……後面臨門一腳的那個地方跟我破壞掉了？ (36:44)
所以我發了很大的脾（氣），不是發了說我沒有做好的，是他破壞我圓滿的那個原則。那麼多人在那裡，如果、如果那邊是在我家 10 點次我都 ok 沒問題。可是因為是在這樣子、這麼多人，所以想過了以後。 (36:56)
那邊我們回去，我們兩個就聊天走了回去。那以前我大概三個禮拜講話……氣死我。現在就可以事情完那天就可以聊天回家了。那可能這個是我、我在這個學習以後，我比較大的成長。 (37:17)
到沒太在乎你們怎麼看這件事情的，或是爸媽他們怎麼感受這些事情，過了就好了。我以前最在乎的是這件事情。 (37:35)
你沒怎麼想？沒怎麼想啊，對啊。可是我、我會想爸媽他們怎麼想，你們怎麼看這件事情。我以後會想這些，以前會想這件事情話，你再會糾結很久，那你們各種想法可能都在我的腦裡面想很久很久。 (37:52)
那現在是想說：我幹嘛生氣？原來你抵住到我圓滿的那個東西，我是生氣這一個。我反、反正其實也不是在乎你們怎麼想，你們怎麼想也是我的圓滿的那個東西……我對圓滿的詮釋嘛，對不對？ (38:12)
那我一把（後續）把它定義說，你明天想不好了，可那天好像都沒有想到這個，那就很快就過了，那讓情緒比較快速過。那當時也發了一份脾氣啊，有人說從來沒看過我二十幾年，從來沒看過我發這麼大的脾氣，我真的是在那個時候發那麼大的脾氣。 (38:26)
這、這可能就是老師說的，我在想我為什麼、為什麼…… (38:50)
老師： 對，就是說用這個例子。之前他會很在乎別人怎麼想，然後就開始說那我怎麼做比較好，對不對？還是怎麼樣、怎麼樣。他就是我剛剛講的，那就偏移了這個議題了。他不是去處理他為什麼生氣的，他就去想別人會怎麼想，就、就偏掉了。 (38:56)
而且破壞他的那個人其實是「假議題」嘛。因為是他發現他的圓滿的這個議題，其實前面就已經一直想說：「那一天我做到最好是我心想……」就是那個東西才要引發。 (39:23)
則神（注定）一定要這樣子讓我再看到這件事情，我一直其實已經那天要怎麼做、怎麼做、怎麼做，已經想很久。 (39:39)
講說我……對，所以情緒的爆發當下，是焦點被那件事情吸引的，可是那一件事情其實是假的，知道的反應才是真的。 (39:56)
對啊，就是發現我要一種很完美的（情境），對。那是一直以來我的議題嘛，就我剛剛才講，那是我們自己的那個歷程嘛。 (40:10)
所以我回頭來講，你剛剛一開始提的那「住不住」這件事情，其實是一個假議題。應該是那個吧，用我少的例子，該是破壞我人、沒有遵循……應該會是他的所作所為沒有符合我心中的那個完美的畫面、我期待的那個畫面，對，他不在我控制裡。 (40:26)
學員： 對，就跳、跳出來了，是。所以我、我覺得生氣，假設是這樣的話，我剛的覺……那想法，假設、假設完美不完美，或是有沒有滿足你的期待或沒有。到底、到底是怎麼想？有時候怎麼想都好。 (40:57)
不是，來，我想說，我會想說那個完美是我認為的完美。對啊，就是自己的啊。那我要求那個完美代表什麼？是別人對我的評價？不是，是我對自己的評價。其實別人可能都沒有評價，一直都是我自己在評價這件事情。(41:28)
那就跟你剛剛講說「我們沒有怎麼想，你不知道……」回應沒有就就當下就我少在生氣。那換成我是生氣他，只是在發現就這樣啊。 (41:51)
那我以前會想說：「你們就想說你怎麼教孩子？那個孩子怎麼可以教成這樣？」沒有，我是說反過來，就是那你怎麼想、我怎麼想、你怎麼想。說別人怎麼想你沒有做到很好，沒有這件事。我沒有想說我沒有做到很好，我只、我心裡面清楚做了一半，我不是都沒有做，所以我並沒有很……我覺得我是不一樣的議題的，嗯哼。(42:01)
我只有剛……就我剛剛講，閃過說，嗯，那個、那個那個床鋪太硬了，所以他覺得還是以起來床鋪好，所以回去就這樣，嗯。 (42:26)
老師： 他引起你情緒的嗎？他引起你覺得就生氣啊，一開始就是生氣啊。 (42:41)
學員： 可是我剛剛跟老師講的，是因為我們做那麼多沒有人來，他開什…… (42:49)
老師： 「你好棒哦，做那麼多，感謝！」對。 (42:59)
學員： 沒有、沒有。因為那個事件我覺得感謝是不可能啦，因為我就是做一半而已啊。床真的什麼做一半，沒、沒有。那天就只能提供那樣子個床，因為很臨時講，所以他沒有感謝我。可以就是說…… (42:59)
老師： 他剛講就是說，他會想說他自己的完美圓滿的那個部分，他會去想到別人怎麼想，對不對？是。是對自己的、是別人的要求？還是自己的要求嘛？這可能都會那些想法。 (43:20)
那現在就是說，好，那你要做到好，是你對……是別人對你的要求？ (43:33)
學員： 我自己的。 (43:37)
老師： 或者你自己對你自己的要求？那是什麼？為什麼要這樣盡而把它儘量表現最好？可不可以？可是最好是你的最好、我的最好啊，自己這一就和別人的期待。 (43:47)
如果我當時只能那個木板就是我的最好，對啊。當時的確是這樣做，我覺得我做、做的很夠很好，應該說太棒了！在沒有的、那麼臨時的賬中我都可以給你，我好棒哦！對啊。 (44:04)
就是對自己的要求很高，就是說你對於你能夠呈現的，其實你是不滿的啦。 (44:26)
學員： 我能夠呈現的是不滿。 (44:33)
老師： 就算它就只能這樣，你還是不能接受嗎？夢（學員小名）。 (44:39)
就是變成你、你對你自己所提供跟呈現的，其實你是在批判的。就算你已經做到目前就只能這樣，你是不能接受目前就只能這樣。一般是說你出責這樣，你是說你就能怎麼弄這樣，但是你會更要求，對。 (45:04)
但這些都是事件嘛。是說「我這麼自我要求是怎麼形成的？」或是它到底真正的、那種背後的信念是什麼？「我一定要做到這樣子，然後我才算是一個『人』嗎？」 (45:36)
嗎？還是說算是格怎麼樣被認同的？ (45:55)
可是講後來是那個「低價值感」作祟。它本來人的核心一體就會對、對，就回到、圍繞在自己的一些主要的部分、主要的中心的核心一體的部分。 (45:55)
所以我們如何一直聚焦在「我是很有價值的」部分？假如我們是一直、我們的核心是像我核心是低價值的部分。(46:12)
ok，不管什麼事件，都是這個低價值在做稅（祟）。那我們就是把那個我價值優越的那個部分慢慢地聚焦嗎？而去忽略掉那個低價值的部分。 (46:26)
但是那個慣性又會再拉成了，就事件來，然後就會慣有的那個低價值出現了。然後等能上課了，嗯，高價值感有被提醒出來嗎？那就這件事情是那必須藉有老師啊。 (46:37)
六、 工作職場的投射：命名為「設計師」與信任考驗
(00:47:02)
學員： 我北（本來）說在这个事件當下，我知道老師要跟我們講的是我們自己就可以這樣子，一樣嘛。那就這件事情怎麼做會比較……從頭來嘛，對不對？ (47:02)
今天有一個人跟你說：「我早上我希望晚上就可以吃來。」好啊，你來啊。你怎麼用你自己的方式舒服自在，然後加點笑話或不一定啦。就是說就跟他說：「那你就這樣吧，然後你需要什麼家裡有的就這樣。」 (47:14)
就太緊迫沒辦法準備，甚至你會說，你是比較擔心、想要做得好的人，你就跟他講說：「啊，應該都不會太好了，打逃警（預防針）。」 (47:55)
我原是沒有這跟他說，我是說如果你、你可以覺察到你自己還比較有完美那個部分，你甚至還可以先講嘛。(48:05)
老師： 因準喔表當來的夢。事實上是你的標準，不是……你的標準不是給啊，這個是真實的啊，對。對啊，那你可以去表達，對啊，你要順便講，對不對？ (48:19)
那個就是變成我一開始講這個議題的時候，考慮你的現況、考慮你的身體狀況、考慮你的周遭狀況，而不是一下就跳入我自己的慣性的脈絡裡面。第一個訂單來了，我要趕快準備好這樣，對啊。 (48:55)
就是在想跟、跟自己當下的部分，就是行動之前要先考量。不要說考量啦，就是說好考量也可以啦，就是直覺一下此時此刻自己的狀態跟狀況，跟可用資源嘛，對不對？ (49:09)
而不是一下子跳入到你的期待跟理想狀況，然後趕快去用力去準備。然後準備到都還沒有跟他接觸，就準備到查……你已經在暗示自己沒有做好了啦，別人會認為你好、投給你，他不配合你這個就。 (49:30)
你的對啊，所以有你就會想說：「啊，應該也是我沒有做好，你家才繼續。」對啊，所以我說我有閃過這樣的念頭。 (49:54)
學員： 是啊，所以從來（重來）之後，你、你就、就是這樣。你這樣，可是這樣跟我自己覺察好像又很大不一樣。因為一開始我覺察是「人為什麼不說話算話」，模糊的議題。 (50:07)
可是老師，那是因為有這樣上課，要不然假設今天是在一個沒有上課的狀況，那我覺得賽斯我可能就是這樣。我是想說，那為什麼都講好的事情，然後怎麼馬上就、就反悔了？我可能在那一題一題。 (50:27)
老師： 應該其實這樣講啊，隨著覺察程度不一樣，我們談的方式也會不一樣。 (50:45)
嗯，怎麼講？其實每一個怎麼談都是假的。好比方說，我們在山路公軍，我們就在談生死，對不對？可是你、你更覺察或者說你更能夠意識過來，一感覺說生死要怎麼談？因為根本就沒有生死這件事情啊。 (50:52)
生死就是我進了這個房間又離開這個房間嘛。那對這個房間來講，我就是出生就死亡了嘛。可是我們平常如果是房間，我們就不會這樣子太談了。 (51:25)
所以每一個談是基於個案也好、其於那個狀態之下談的。好，那當然可以從誠信……我們剛才也一直在釐清誠信嘛，那清到最後就進入到不是那個部分的談法。 (51:38)
就好像我們在談生死，然後可是我們、我們談到賽斯的觀念的時候，就、就跳脫生死的那個部分的講法，然後開始講說「存在是怎麼回事」。那所謂對於物質實相的生跟死，從多次遠（多元次元）的角度是怎麼看的？那就跳離那個原有的。 (51:55)
對，因為其實沒有成不誠信的議題啊，對。誠信是講……可以這樣講。 (52:19)
學員： 那、那我（現在）是有、有覺得說，以前我這個、這個觀念會抓得更緊啊，現在好像有鬆一點。就是走，那我要對你怎麼樣怎麼樣。說就是以前我說他怎麼對我，那好要送我什麼，或是要為我做什麼，那怎麼會這……然後沒有的時候，那個失望就更大。那因為那個經驗，然後後來就會一直演變說…… (52:39)
老師： 可是你知那個聽起來是有無奈無力的感覺，對啊。所以、所以我覺得還沒有到那個時候啊，還沒有到那啊。 (53:16)
而是說，我開放性地接受各種可能的結果嗎？傻孩子說：「媽媽，我以後要賺 1 千萬給你。」這樣有可能啊，他也有一半可能啊。 (53:31)
就是不、不是像你在兩個反差之間擺盪而已啦，你可以其實開放中間的所有可能性嘛。開放的意思是說，我接受有可能，但是也接受所謂的不可能嘛，對。或者是辦（一半）嘛，就可能變成 500 萬而已，還是可能欠 500 萬。 (53:55)
對啊，就是你本來可能說你要再給真的很老打八就。好，怎樣一次兩次都沒有，然後他長大 30 歲跟你講：「我給搞……」就是不是、不是在兩個極端，不是這樣就是那樣。而是說對這中間的這個整個光譜，從極端的「有」到極端的「沒有」的這個光譜，對他開放。 (54:23)
嗯，對。那我們應該處在什麼樣的一個狀態？對於聽到這樣的話，比如小孩子。不是應該是你當下什麼狀態就什麼狀態，可是就有的經驗就是、就是這樣啦。我剛剛講的那種，喔，這個搞下這樣的話，就會…… (54:50)
你其實我們的狀態就還是處於一種「不信任的狀態」，所以開始覺…… (55:12)
不，你開始覺察你這樣的角度出去的是「不信任」，然後又開始要在氣成的起程進入到另外一個狀況裡面嘛。你本來從滿期（期待）起成到另外一個極端嘛，對，對。 (55:26)
然後這個極端經過了一段時間你會覺得……然後你又對……就表示你對這個狀況有所覺察的。就表示你要開始動了，然後就這樣。 (55:43)
以至於對所有的可能性開放
學員： 我北（本來）說在这个事件當下，我知道老師要跟我們講的是我們自己就可以這樣子，一樣嘛。那就這件事情怎麼做會比較……從頭來嘛，對不對？ (47:02)
今天有一個人跟你說：「我早上我希望晚上就可以吃來。」好啊，你來啊。你怎麼用你自己的方式舒服自在，然後加點笑話或不一定啦。就是說就跟他說：「那你就這樣吧，然後你需要什麼家裡有的就這樣。」 (47:14)
就太緊迫沒辦法準備，甚至你會說，你是比較擔心、想要做得好的人，你就跟他講說：「啊，應該都不會太好了，打逃警（預防針）。」 (47:55)
我原是沒有這跟他說，我是說如果你、你可以覺察到你自己還比較有完美那個部分，你甚至還可以先講嘛。(48:05)
老師： 因準喔表當來的夢。事實上是你的標準，不是……你的標準不是給啊，這個是真實的啊，對。對啊，那你可以去表達，對啊，你要順便講，對不對？ (48:19)
那個就是變成我一開始講這個議題的時候，考慮你的現況、考慮你的身體狀況、考慮你的周遭狀況，而不是一下就跳入我自己的慣性的脈絡裡面。第一個訂單來了，我要趕快準備好這樣，對啊。 (48:55)
就是在想跟、跟自己當下的部分，就是行動之前要先考量。不要說考量啦，就是說好考量也可以啦，就是直覺一下此時此刻自己的狀態跟狀況，跟可用資源嘛，對不對？ (49:09)
而不是一下子跳入到你的期待跟理想狀況，然後趕快去用力去準備。然後準備到都還沒有跟他接觸，就準備到查……你已經在暗示自己沒有做好了啦，別人會認為你好、投給你，他不配合你這個就。 (49:30)
你的對啊，所以有你就會想說：「啊，應該也是我沒有做好，你家才繼續。」對啊，所以我說我有閃過這樣的念頭。 (49:54)
學員： 是啊，所以從來（重來）之後，你、你就、就是這樣。你這樣，可是這樣跟我自己覺察好像又很大不一樣。因為一開始我覺察是「人為什麼不說話算話」，模糊的議題。 (50:07)
可是老師，那是因為有這樣上課，要不然假設今天是在一個沒有上課的狀況，那我覺得賽斯我可能就是這樣。我是想說，那為什麼都講好的事情，然後怎麼馬上就、就反悔了？我可能在那一題一題。 (50:27)
老師： 應該其實這樣講啊，隨著覺察程度不一樣，我們談的方式也會不一樣。 (50:45)
嗯，怎麼講？其實每一個怎麼談都是假的。好比方說，我們在山路公軍，我們就在談生死，對不對？可是你、你更覺察或者說你更能夠意識過來，一感覺說生死要怎麼談？因為根本就沒有生死這件事情啊。 (50:52)
生死就是我進了這個房間又離開這個房間嘛。那對這個房間來講，我就是出生就死亡了嘛。可是我們平常如果是房間，我們就不會這樣子太談了。 (51:25)
所以每一個談是基於個案也好、其於那個狀態之下談的。好，那當然可以從誠信……我們剛才也一直在釐清誠信嘛，那清到最後就進入到不是那個部分的談法。 (51:38)
就好像我們在談生死，然後可是我們、我們談到賽斯的觀念的時候，就、就跳脫生死的那個部分的講法，然後開始講說「存在是怎麼回事」。那所謂對於物質實相的生跟死，從多次遠（多元次元）的角度是怎麼看的？那就跳離那個原有的。 (51:55)
對，因為其實沒有成不誠信的議題啊，對。誠信是講……可以這樣講。 (52:19)
學員： 那、那我（現在）是有、有覺得說，以前我這個、這個觀念會抓得更緊啊，現在好像有鬆一點。就是走，那我要對你怎麼樣怎麼樣。說就是以前我說他怎麼對我，那好要送我什麼，或是要為我做什麼，那怎麼會這……然後沒有的時候，那個失望就更大。那因為那個經驗，然後後來就會一直演變說…… (52:39)
老師： 可是你知那個聽起來是有無奈無力的感覺，對啊。所以、所以我覺得還沒有到那個時候啊，還沒有到那啊。 (53:16)
而是說，我開放性地接受各種可能的結果嗎？傻孩子說：「媽媽，我以後要賺 1 千萬給你。」這樣有可能啊，他也有一半可能啊。 (53:31)
就是不、不是像你在兩個反差之間擺盪而已啦，你可以其實開放中間的所有可能性嘛。開放的意思是說，我接受有可能，但是也接受所謂的不可能嘛，對。或者是辦（一半）嘛，就可能變成 500 萬而已，還是可能欠 500 萬。 (53:55)
對啊，就是你本來可能說你要再給真的很老打八就。好，怎樣一次兩次都沒有，然後他長大 30 歲跟你講：「我給搞……」就是不是、不是在兩個極端，不是這樣就是那樣。而是說對這中間的這個整個光譜，從極端的「有」到極端的「沒有」的這個光譜，對他開放。 (54:23)
嗯，對。那我們應該處在什麼樣的一個狀態？對於聽到這樣的話，比如小孩子。不是應該是你當下什麼狀態就什麼狀態，可是就有的經驗就是、就是這樣啦。我剛剛講的那種，喔，這個搞下這樣的話，就會…… (54:50)
你其實我們的狀態就還是處於一種「不信任的狀態」，所以開始覺…… (55:12)
不，你開始覺察你這樣的角度出去的是「不信任」，然後又開始要在氣成的起程進入到另外一個狀況裡面嘛。你本來從滿期（期待）起成到另外一個極端嘛，對，對。 (55:26)
然後這個極端經過了一段時間你會覺得……然後你又對……就表示你對這個狀況有所覺察的。就表示你要開始動了，然後就這樣。 (55:43)
以至於對所有的可能性開放
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從不曾了解到 無條件的愛
才是至高無上的力量