[雲記] 斗六北勢股六房媽與虎尾北溪厝剪紙藝術村

作者: whoiam (胡愛晏) 看板: Yunlin
標題: [雲記] 斗六北勢股六房媽與虎尾北溪厝剪紙藝術村
時間: Wed Feb 13 09:52:43 2013

一、雲林縣斗六市大北勢(北勢股)六房媽紅壇
相簿http://pilikang.pixnet.net/blog/post/37585268
二、雲林縣虎尾鎮北溪厝龍安宮-北溪社區(虎尾版彩虹眷村)-剪紙藝術村
相簿http://pilikang.pixnet.net/blog/post/37585300

2013/2/12
六房媽已經變成雲林人一個共同的心理映畫，宗教、文化、鄉土、信化、民俗的多層次
百匯拼盤，卻是迴盪六十年的無限次方。全台據說找不到這樣居無定所但又固定由五股
輪值的模式。從小到大，一年年的跟隨，常會忘了這次在？下次究竟在土庫還是斗六、
斗南？曾有幾次到了上次或前幾次的地方，也有幾年前的回憶停留在「今年是最年輕的
、女性的當爐值，明年是歷年年紀最大的」傳聞。

而除了感受人與人熱慶的氣氛外，對我來說重頭戲好像就是吃免費的素菜了？那是一種
感恩與喜悅的分享心態，彷彿那「五餅二魚」的觀念滲露在造物主的各個層相裡，不管
是以什麼信仰、血統、種族、區域為界，在這心與胃的、嗅覺與味覺的感動中，界線於
焉被打破。雖然偶爾有些少數、希奇的菜色(如炸類)會被搶食一空，或是爭先恐後地不
分秩序，先夾再說，但這也是一再告訴我們「東西是足夠的」，真的。不用擔憂接下來
沒有，不用急忙爭食，一定會飽、一定夠的。

就這樣，人人滿載而歸，除了祭品、禮品、牲品的「高乘載」回歸外，更重要的是心靈
的滿足，許一個願望、求一個平安、討一個信心，見證一個奇蹟。或是祈福、或是還願
、或是尋求解答，在那滿櫃的佛教、道教書籍中，偶爾驚鴻一瞥，看見有關newage的影
印資料。在那天光透過上方窗櫺射下在地上的美麗莊嚴光影，彷彿沒來由的信心，從不
需自辯自證，它就是在這裡，就是在。

於是，籤詩、問卦、擲筊，都成了「自問自答」的代理媒介，一種「與神對話」的鄉土
版，內在心理實相的外射再映照。

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剪紙藝術村是個很妙的社造手腕，無疑的，它是種說故事的後設手法。北溪厝社區借由
龍安宮的文化印象，仍不足以吸引虎尾人、雲林人來駐訪，問及當地耆老或是家鄉長輩
，雖知其處，卻不認為有何特色。學校、藝術家、學生、文史工作者的有形與無形之集
體創作，讓虎尾版本的彩虹眷村，在2012年誕生了。

可惜的是因為是取之於當地、存於當地，不得不做部分的妥協。北溪里民眾的意見、長者
、地主、屋主的意向，總之那七彩繽紛、五顏六色的初探並未取得全面認同。在傳統、喜
氣、保守和新意、突破、文創的衝撞下，「大紅」一馬當先，各色紛紛退位。在視覺意象
上當然是喜洋洋與「天天過年」的深印效果，然而卻難以去除「刻板化」的單調、新奇度
的飽合，往好處想這是「一成不變」的踏出一小步，穩定與吉祥的安實感之具體化。但這
道外牆其實是心靈內牆，心有多寬，牆就有多彈性……

牆可以不只是牆，是種憑籍與依欄，那是望向綠油油稻田的福氣登台。那是隱私與信任的
固體憑介，那更是集中目光的靜態文化果實，也是「許願牆」的卡通化、「祈福壁」的剪
紙化，呼之欲出的不只是獸，還有那活靈活現的兒童、神靈化身，吼出當頭棒喝的什麼，
以某種無聲的凝結，被舉在屋圍。

不知為何，走在北溪厝龍安宮的這條大道上，短短的路，有人打球、有人賣甜不辣、有人
拍照、有人一如往常作息，看來平常不已，卻有安定與幸福的洋溢感。哇！原來這就是虎
尾彩虹村的力量，北溪厝社區在高鐵、稻田、宮廟、訪客的奇異交纏裡，意外取得自然、
人文、天與地的合唱曲譜。美哉！


參考資料:
一、六房媽官網
http://ssm.yunlin.gov.tw/map/map.asp?page=map_4.htm
大北勢股，下分二股腳。

股心： 大北勢 ( 斗六市長平里 ) 。
股腳： 石厝林仔頭 ( 長平里 ) ，頂庄、下庄、下厝子 ( 合稱保長廓 )( 保庄里 ) 。

五股與三十五庄頭
六房媽祭典，由「五股」居民輪流負責，再由股內的庄頭協調輪流承辦。

輪流的方式
六房媽祭典，由「五股」居民輪流負責，目前的輪值順序，分別是大北勢股 (91 年 ) 、
過溪股、斗南股、土庫股、五間厝股。五股依照固定的輪流順序，一年換一股輪值供奉，
機會均等，各股再由各庄頭協調輪流。所以，股內如果庄頭太多，那可得等上好多年才有
機會輪到了。例如91年輪值的大北勢股石厝林仔頭，足足等了45年，而92年輪值的過溪股
汕尾部落，因為該股有十二個庄頭參與輪值，而足足等了一甲子 (60 年 ) 之久。
『六房天上聖母』﹝以下簡稱「六房媽」﹞是雲林縣斗六市、虎尾鎮、斗南鎮、大埤鄉、
土庫鎮、西螺鎮、古坑鄉、嘉義縣大林鎮以及台北、烏日、埔里等地民眾供奉的神祇，相
傳遷台至今已有三百餘年。

六房媽並未被安置在廟宇裡面，而是由分佈在前五個鄉鎮市轄境內的三十五個聚落，分成
五個大小不等的區域─『五股』，依照固定的輪值順序，以一年為單位輪流供奉，於每年
農曆四月間更換祭祀地點，五年完成一次循環；各股再按照各個聚落彼此的協調，安排股
內的輪值順序。凡是輪到主辦六房媽祭祀事宜的聚落，都會依照一定的時間流程選『爐主
』，由他負責搭建供奉六房媽的場所─『紅壇』，並且安排這一年的各項工作，奉祀地點
的更換亦即新就任爐主的任務交接，稱為『過爐』儀式。為協助爐主辦好這個儀式，並妥
善保管六房媽的神像與公產，當地人組織『六房天上聖母祭祀管理委員會』，在過爐前後
召開會議，籌備及檢討各項事務的推動。

放眼全台，不論是何種神明，總有個固定供奉的地點來供民眾祭祀。但是要像 「六房媽
」這樣居無定所，每年更換不同地點接受祭祀的過爐繞境活動，全台灣倒是沒聽說有第二
尊呢！

「六房媽」原本是從大陸渡海來來的六兄弟共同祭拜的神，經過百多年來，逐漸發展成為
地方百姓共同的信仰。這個承襲百年來的地方宗教習俗，不僅形成了地方特有的宗教信仰
文化，同時也讓這五股三十五庄頭的黎民百姓，因有了媽祖而團結在一起，不分彼此，分
工合作，彼此互相照應。

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二、雲林虎尾北溪厝社區
大眾運輸 台西客運 7111(虎尾-台西-麥�)
虎尾發車 6:30、7:40、8:30、11:20、18:15;
麥�發車 7:40、8:50、10:00、12:30、17:50
GOOGLE是這班車，經實地探訪也確實在龍安宮的牌門旁有公車牌，但妙的是台西客運官網
卻查無此站
虎尾→廉使→雲林第二監獄→大屯→後埔→馬光→頂�→褒忠→月眉→東勢→路利潭→
五榔→台西→五港→崙豐→南公館→草�→蚊港→三姓→新興→麥�

北溪厝社區簡介(虎尾鎮公所官網
http://www.huwei.gov.tw/form/index-1.asp?m=2&m1=20&m2=154&id=266 )
社區通 http://0rz.tw/QnhFq

(一)社區簡介
網址 http://0rz.tw/3esrD
理事長 江炳辛 電話 0925395039
常務監事 彭志原 電話 0915-248268
總幹事 莊義成 電話 0936-411046
聯絡人 江炳辛、彭志原
聯絡電話 0925395039 0915248268
傳真
聯絡地址 雲林縣虎尾鎮北溪里10之2號
e-mail a0925395039@gmail.com kiddiker@gmail.com
行政區域 虎尾鎮北溪里
社區戶數 277戶
社區人口數 1025人
社區簡介 位於虎尾鎮的西邊，東與建國里為鄰，南與三合里、東屯里相接，西和北側與
墾地里為界。

(二)地理位置

　　位於虎尾鎮的西邊，東與建國里為鄰，南與三合里、東屯里相接，西和北側與墾地里
為界。

(三)社區特色

1. 人文

社區族群多以閩南人為主，多由大陸福建省、泉州、漳州，遷移過來定居居民以陳、黃兩
姓為主。

廟宇

（龍安宮）十分具有歷史價值。

2.地

日治時代屬於北溪厝庄大字北溪厝小字，國民政府來台後改為北溪里，里名因本地北有新
虎尾溪而得名。

3.景

本地因距虎尾市街較遠，村落景觀以傳統聚落為主，里內居民皆以從事農業活動為主。

4. 產

以花生、玉米、甘藷和水稻為主產，蔬菜為輔。

(四)社區組織

1. 沿革

(1) 民國年月獲准籌組

(2) 民國年月成立：82年04月12日。理事長：陳粒(第一屆、第二屆)、陳日(第三、四屆
) 、江炳辛(第五屆) 。

2. 組織

組織圖說明：會員大會、理事會(理事長1人)、監事會(常務監事1人)、總幹事1人、老人
會、環保義工。

(五)社區活動

(1)92年5月8日辦理社區環境改造說明會。

(2)92年4月1日起至6月30日辦理社區環境景觀與農村生態調查。

(3)92年9月19.20日辦理社區環保義工訓練及觀摩。

(4)92年9月24日辦理綠產業有機栽培與廚餘處理宣導，並選出社範戶執行推動中。

(5)92年9月7日~11月23日辦理手工藝研習活動。

(6)92年9月9日辦理農藥正確使用宣導。

(7)92年10月10日辦理環保有約社區結盟大會。

(8)92年辦理社區閒置空間再造 (9)社區環保義工232人。


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胡愛晏
做妳所熱愛的事情，然後讓別人為此付錢給妳。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　丹。米爾曼＜生命如此富有＞p.83

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