2019年1月14日 星期一

小說 一步之遙 60

 作者  whoiam (胡愛晏)                                            看板  novel
 標題  [創作] 小說 一步之遙 60
 時間  Tue Jan 15 13:40:09 2019
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你說你看不見未來,我也不知道該怎回應。

「每天醒來,不知道該怎麼活下去。」你說。
「我也是。」我說,突然,我想起我應該反問怎麼說才對。

「我覺得我好糟糕。」你說。
「怎樣糟糕?」我試圖同理他,而不是急著說不會。

「很多,很多,沒有錢,繳不出房租,欠下大筆債務。」你說。
「一般人都會說沒錢就去工作。」當我講完,我又覺得好像不該這麼說。

「我有憂鬱症,沒辦法工作。」你說。
「有醫生證明還是你自已不想工作?」我直接點破他。

「反正你不懂啦!」你說。
「這社會工作那麼多,你怎不去加油站?怎不去超商?」我帶著情緒問。

「唉,我不想講了。」你說。
「要振作一點,既然你自稱有病,那就去看醫生呀!沒錢,就去工作呀!」我有點生氣。

「你講這個不是廢話嗎?有什麼用?」你也火大了。
「會這麼生氣,可見你不是憂鬱症嘛!還這麼有力,怎不去對抗這世界?」我也火了。

「算了,不講了。」你一副別逼我的樣子。
「這世界是很現實的,不是你待在家裡就有錢從天上掉下來好嗎?」我愈說愈火。

「好羨慕別人都不用煩惱錢。」你又說起誰當貴婦、誰過得很爽。
「那你不會也去效仿人家?哇!假裝有憂鬱症就不用工作還債嗎?」我難以理解。

「我不是這個意思,只是我覺得很累。」你說。
「累也要強迫自已呀!要不然你跟房東還有台水台電說你沒錢不想工作看看。」我說。

「真希望中樂透。」你說。
「跟據身心靈的普遍看法,用錢能解決的事,你就不會得到錢。」我說。

「為什麼?」你愈說愈無力。
「因為這樣你就學不到東西了,都解決了。」我義正詞嚴。

「你為什麼不想辦法?」你反問。
「怪了?為什麼都怪我?那我也去死一死算了,你就會獨立自主了。」我激烈反抗。

「我不是這個意思,我只是希望有人可以挺我。」你說。
「那誰來挺我?只會怪我做得不夠好?我罪該萬死嗎?我也有憂鬱呀!」我大吼。

「唉~」你轉頭過去,打算繼續玩手機。
「還玩!整天都待在家滑手機!不接銀行電話,也不去應徵!」我怒不可抑。

「我有投呀!他們沒找我呀!」你說。
「這句話我聽多久了?干我屁事,你自已想辦法呀!」我說。

「我其實很想死。」你說。
「這世上又不是你最苦,很多人比你還苦。」我說。

「為什麼你不能聽我說完呢?」你問。
「我聽你說,那誰來聽我說?我就該死嗎?我又不是心理醫師。」我大吼。

「我只是想要有人可以無條件支持我。」你問。
「我自已都需要被支持被傾聽了,你可以不要逼我嗎?」我音量愈來愈大。

「唉!我不曉得要怎麼表達。」你愈發無力。
「那就都不要表達呀!光說就有用嗎?還不是要付諸行動!」我愈說愈氣。

「我知道,可是…」你試圖增大自已的力道。
「沒有可是啦!在這世界生存就是要去賺錢啦!不要再挑工作了啦!」我說。


「唉,如果可以無痛地死該有多好。」你說。
「你怎不想想看醫院的癌友?你有多幸福呀?」我聽不下去。

「你是不是要叫我吃鎂、吃香蕉、多曬太陽、多運動?」你反問。
「那你有做嗎?」我問。

「做了又有什麼用?」你問。
「你不做當然沒用!」我說。

「有呀!」你說。
「有怎會沒用?一定是你沒有那個心!」我說。

「唉!我懶得講了,沒人可以理解我。」你說。
「那又怎樣?要獨立、要堅強呀!不是有句話有死的勇氣,為什麼…」我還沒說完。

「不好好活著?這也我知道。我覺得好無力。」你說。
「去看醫生啦!煩死了!」我聽不下去了。

「我死了,你是不是就快活一點?」你說。
「要怎死?啊?跳樓不怕變兇宅,還害房東?燒炭不怕變植物人?割脖子你又不一定
下得了手?又不是美國,到處買得到槍?服毒?你不是洗胃就是痛到死。牆車,我看
你害人家交通事故,死後還留臭名。怎麼死?你告訴呀?」我說。

「不知道,要是找到方法,我就不會在這邊了。」你說。
「吃飽撐死是最幸福的嗎?也未必吧!我看你會很痛苦。」我說。

「你怎知道我有這個想法?」你好奇。
「笑話?我會不知道,你以為你是誰?你以為外面真的有別人?」我冷笑。

「如果天外飛來一筆橫禍該有多好。」你說。
「不用負責又可以假裝不是自殺,很快就沒感覺,你以為是絕命終結站呀?」我說。

「所有的死亡都不是意外,所有的意外都在意料之內的自我安排。」你冒出一句。
「巴夏說你還沒完成你的人生主題前,你不會死的。」我正義凜然。

「唉!我為什麼要被生下來?我好想死,我不想來地球。」你問。
「禪修說是你自已要的,心靈界說這是你的靈魂協議,你要感激涕澪呀!」我說。

「如果可以有人殺了我,多好。」你問。
「你這樣還會害人因果循環,你好自私呀!」我說。

「真希望有外星人的激光,一道光把我消滅。」你露出羨慕的表情。
「你可以呼叫太一呀!指導靈呀!天使聖團呀!星際邦聯呀!高我呀!其它存有呀!自然
界的精靈呀!他們都在呀!」我像在背標準答案。

「我真希望我有死的勇氣。」你說。
「跳河沒用啦!你會游泳。電死自已你嫌麻煩,炸死自已你又不會,切腹你又怕痛,我真
的想不到有什麼輕鬆不費力的,我看你死了這條心吧!」我反諷。

「心早就死了。」你說。
「人家高靈說很多人搶著排隊來第三密度見證收割呢!你還不知感恩?」我笑。

「我真希望,我真的從物質界消失,我真的好想抹煞我的存在,立刻,不再來。」你說。
「有那麼好康的事,大家都要,還輪得到你?笑死人了喔!」我增加攻擊力。

「我還找,我現在沒有力氣施行,我還在想,一定會有無痛又便利的解脫之道。」你說。
「想得美,去內觀呀!去當消防員、志願役、特工呀!去服務他人呀!去冥想呀!你
自裁還會不斷輪迴啦!會在地獄折磨後再回到人間補修啦!」我說。

「為什麼要讓我存在?我不想呀!」你說。
「你自已選的呀!你活該呀!」我說。

「怎會是我選的?」你不解。
「要不就是上帝安排你來生不如死的呀!」我嘲諷。

「為什麼這樣對我?」你問。
「怪我囉?去問天呀!要不你有本事去當太空人,為國捐軀還會熱烈鼓掌。」我說。

「我不想跟你說了,我真希望,我有,勇氣,下定決心,去做。」你問。
「啊!你沒那個種啦!像娘們一樣。」我笑。

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胡愛晏
      做妳所熱愛的事情,然後讓別人為此付錢給妳。
                    丹。米爾曼<生命如此富有>p.83

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polo個人實相的本質導讀:珍序之一


polo個人實相的本質導讀:珍序之一


很多人會覺得說信念創造實相好像是相信就好了, 然後魯柏在《靈界的訊息》裡面你用賽斯講的就是說★身心靈的學習跟信念創造實相不是在打一個如意的算盤, 如果相信就會得 是沒有錯, 可是問題是 今天這個有信心的人講出同樣的話跟你講出同樣的話, 沒有信心可能就不一樣。 所以信念創造實像是會基於你對身心靈豐厚的知識跟基礎來的, 一樣都是說信念創造實像跟你講的一切都是最好的安排? 所以我有時候會講說「 很多人在身心靈的社團講說人家發生什麼,然後後面就補一句說一切都是最好的安排。」 然後我看到 有時候心情好就會補一句:「最好是啦!」 就是你也不知道為什麼是最好的安排, 你只會跟人家講說這是最好的安排, 這其實來講是沒有什麼太大力道。 大概是覺得很好玩就是說靈魂永生出來會解決大家很多形而上的、靈魂的、多次元概念的一些解答。
但是他會帶來更多的問題。 那時候有很多人寫信給約瑟跟魯柏, 希望可以幫忙。 那賽斯就講說什麼?「 你們不需要成一個基金會。」對不對? 不用成一個基金會來幫助他們。 我只是引用賽斯講的, 重點是說他們也不需要 對每個人回信, 所以賽斯後來好像講了兩三封的信要給所有的讀者這樣, 後來他就說要不然這樣來出一本《個人實相的本質》來協助這些有需求的人 來回應他們生活中的問題、 個人實相上的問題, 然後就有這一本《個人生活實相的本質》, 所以賽斯都是在前一本廣告好下一個本要賣這樣,怕他們會餓死。

我們有一個local的解釋就是賽斯就是三太子,魯柏就是乩童,約瑟就是桌頭, 然後把這些東西寫下來。 開宗明義就跟一貫道的三才很類似。

實相就是意識焦點的變化, 那我前幾天就突然有一個了悟就是 為什麼賽事跟我們講說你做所有的操作都要遊戲性的去做? 遊戲本身他就涉及了意識的擴展、 意識的變化、 想像力的發生, 那更擴大來講整個政府的結構跟組織, 泰式在我們想像建構當中, 所以一切都是物質實相的偽裝體驗, 我們都知道小孩子在玩遊戲,可是我們都忘了我們也在玩遊戲,因為某個程度我們有個想像力在解構這件事情, 所以當你用遊戲性的角度時候,你就再用意識擴展,你就在啟動內在感官 你就在改變你的實相。 為什麼對政府推翻?因為我們對那個想像改變,不認同就推翻。

你不要投入太深, 你可以用忘我的姿態去演戲 可是當很痛苦的時候你也要知道我也可以不演, 或是我也可以演另外一種, 就是出入自在 但是不要永遠在旁邊當個旁觀者。因為你已經在這戲裡面但是不要每次都跟人家講說這是假的,你又不是在賽斯,沒有在這物質實相就算了對不對?可是你今天都已經在這邊然後你在那邊給人家講說這都是假的?在賽斯資料的觀念裡面 他是希望我們能夠盡情演的。但是不要忘記你是也可以不演,可以出戲的。但是你不能夠一直出戲,一直出戲就是你買一張7 800塊,現在8900遊樂場的券要進去裡面說這都是假的、這都是幻象、這玩一玩都沒有什麼,玩一玩還是要回來。那你買票進去幹什麼?所以某一個程度我們本來就是要忘我的姿態求得一個最大體驗,因為你如果知道是假的你的體驗不會那麼盡情也不會那麼完整。

所以當我一個人跟你講實相怎麼樣時,你不是用你的標準來看,你是接受他的標準然後問他為什麼創造這個實相?提醒大家不是指責而是了解。 你為什麼創這個事項或者我為什麼創造這個實相? 他從來不是要責備你,他給你責任的目的是在告訴你說你是有能力變化的。所以有時候在跟人家講說當人家跟你講說他實相是什麼的時候,你不要試圖去跟人家講說「那個不是這樣」, 因為他有他的實相, 他認為是就是。 ★只是說你要協助他,你可能要進入他的脈絡, 他為什麼這樣建構實相? 我不是你跟他講這就不是這樣,大家都不認為是這樣,「不是這樣?我就是認為是這樣啊!」 所以有時候我常常會講說有些助人者都會站在懸崖的上面說趕快上來趕快上來, 我跟你講這裡才是美好的風景, 我會不知道上面有美好的風景,我現在就是在谷底啊! 我有我的實相雖然是痛苦的,但某個程度他是我信念建構下的真實, 所以我們要從他真實裡面讓他看到這是信念所致, 他是有能力變化的。所以這本質上是一個獨立跟依靠的問題。

你說過你把這個世界所有你相信的都相反,可能你會過的還會比較好一點, 他不一定全部都對, 壞人是好人, 好人是壞人, 創業失敗是成功, 沒有工作是最富有, 沒有人才是很多人, 你看這樣子不是舒服多了?

如果是在是賽斯資料或者你要宣傳賽斯資料, 如果你是站在賽事資料來傳遞賽事資料,★ 你不應該把賽斯資料分門別類, 因為這不是賽斯要的方式, 我前幾天就講說賽斯好不容易傳這個賽斯資料把我們的結構性都弄亂, 然後又有人要把他們組織起來, 吃飽太閒。他們說這樣子比較好了解,讓人家比較好接觸賽斯。可是問題是你接觸的賽斯就不是賽斯了 。前面我鋪成一小段就是傳遞賽斯跟結構形式就代表了結構的本身,所以當你這樣子處理的時候他就變成是含有賽斯名字的賽斯資料,應該說含有賽斯名詞的不是賽斯資料。 重點是你站在心理學的立足點可是你以為你是站在賽斯資料的立足點, 然後說你覺得賽斯這樣是怎麼樣。


在推廣賽斯或者學習賽斯的裡面有人把賽斯資料心理學化了, 因為他們本身對心理學的知識或諮商的知識不夠深度, 然後又沒有辦法理解賽斯資料, 然後在別的學派裡面或者心理學裡面找到一個詮釋的方式, 然後他就把它那個拿來,可是這個不是很悲哀嗎?

擴大大家的觀念而不是更縮限於讓你方便了解, 所以有些人就會說他在上課時候覺得頭很痛快爆炸,因為他覺得你怎麼都跟別人講的不一樣?沒有錢要花更多的錢?悖論! 悖論 因為當大老闆出來講的時候他是站在他的立場講的, 所以一句話出來你要知道講這句話是對誰有利? 對誰有利到也不是惡意的, 只是他受他的信念所引導。

最近聽到一個生命即表達, 不是生命要表達喔! 如果你把生命當成要表達,當你要表達的時候是很好啦! 可是當你要收斂的時候就不好了。 所以生命即表達他是本身是在描述生命的一種狀態,任何狀況之下你都是一種表達,我們如果稍微扭曲一下生命即出席, 然後你一定要出席, 我們如果告訴你不出席也是一種出席, 你在家睡覺、在工作打拼像郭台銘一樣, 他都是在表達沒有一個東西不是表達。 還有最近聽到什麼心靈動力學? 他們把心理動力學當做什麼東西? 我已經不知道怎麼講了,我已經丟臉到不知道怎麼講了, 我們在講心靈動力學和心理動力學是在講這一套系統是在講他的運作,可是他變成是在把他當成一套工具, 這完全理解錯誤,望文生義。 當然這些都是透過你對賽斯資料的了解,當然我們都是以賽斯資料的立足點, 以賽事資料的立足點這些是可以透過對賽斯資料有一個統整的,而不會望文生義或者這一切都是最好的安排。 那你也不知道是安排在什麼?每次就好像貼膏藥一樣。

你是說我現在就沒有錢啊所以這一件事情不能做, 我們最喜歡講自己現在就英文差呀!怎麼去英國? 怎麼不行? 有一份愛就可以了, 170000就去了, 還包括機票。 我的意思是說賽斯在這邊講你的理性評估還包括這些也有必要之外,其他你也把他當成同等重要來看, 你不要最後還是用理性來判斷 這樣最後你還是用理性來check你才願意做。那你這個人就賽斯的描述就是說 你這個人就變成對理性完全的認同。 所以我們以前有一個講法就是說跟隨衝動或者是直覺,衝動就是最好的評估。 他是宇宙的訊息之後最好的評估,打pass給你。 那你當然你自我也有你收集到的最好的評估, 可是你能夠收到多少? 直覺跟衝動是收集全宇宙的,那你自我可以收集多少? 雖然這樣講不完全對可是有時候排除理性還比較多一點,因為你理性做的那個通常邏輯是有,可是是在你信念之下的操作的。一個理性判斷有時候乾脆把放在旁邊算了,比較簡單的講法直接講說如果不是喝農藥或跳樓或者去給車撞,什麼行動都可以做。 但是理性當然也應該被評估,只是通常如果是在限制性信念之下的思考,理性評估變成也會是更扭曲了,是來阻止你的直覺跟行動。所以理性在做什麼事情?就是衝動和直覺想做的時候理性去安排他, 是幫他做到而不是決定他要不要。

          魯柏在是用精神導師的方式來理解,最後好像理解他是什麼,可是又限制你對他的理解。你會覺得你已經理解了,事情吊詭就在這邊,可是時間會考驗一切。賽斯書難懂然後你就用更簡單方式來讓他懂或者用帶過的方式,就算你要這樣子講,你也要講出這是暫時的用法,要不然就是佛教在講的一盲引眾盲,相繼入火坑。 是不會那麼慘什麼入火坑,可是因為都是在創造自己的實相,就只是說我們就是想要傳遞賽斯資料的精神,就傳遞賽斯資料的精神來講,應該是不會這樣子做。 那種簡單的也是會有用, 要不然念佛也好, 零極限的四句聯也好,也是有人有用,或者你值得更好的生活 還是靈性的覺醒等等,ok呀! 光的課程也可以啊! ok。但是你不要用那個東西來解釋或者理解那會失去原本的味道, 他是會有用或者說豐富他的本身,不管是用塔羅還是把光的課程加進去或者其他家族排列, 這個在那個層面上都不錯, 因為他豐富了那個他的理論本身。 我只希望可以更貼近賽斯講的方式或者運作的方式。

我們看到這個人在動,我們就會以為他獨立我們的實相之外,沒有!他是你的實相, 不管是一花一木一草一人, 因為一旦你忘記你一念無明你就落入了二元對立, 然後去處理外面。★無一人可幫, 你是在幫助你眼中的實相,然後你相信他會變,不是,應該是你相信你自已實相中的他會變,而不是相信他會變。 一樣,你爸生病很痛苦對不對?可是你也很痛苦啊! 我怎麼轉化這個?如果「痛苦是不必要的」概念之下, 你會被影響或者你能夠影響他還是跟你的信念有關, 你要有一般性的認同或者成長經驗的認同,你才會被催眠、被暗示、被影響。 根本就沒有別人其實是你透過自己的投射來學習,只是我的眼睛外在感官就是往外面看,我會覺得是我們在跟他互動學習,沒有! 有時候你幫助到個案,然後你以為你在幫助他,他說:「你那個對我幫助很大。」然後他說那一句話,結果你說那一句話我講錯了。你知道意思嗎?我只是去澄清說你所謂的被影響、被改變 或者你說影響人, 這是一個主觀的看法,可是它其實還是兩件事情啦! 好像遇到同一件事情可是本質上是兩件事情,那結合在一個所謂同一個時空而已,甚至可能都不是同一件。

渴望可以做為你去認識自己的動力,但是不是去做為物質化生活的顯現。

          做各種外顯的事情並不會真的讓你的實相有所改變, 除非在過程中你的心靈也變,當然是以賽斯為真理的前提之下。賽斯有講過你可以透過儀式性代理性,吃藥、香灰、拜拜、開刀、師傅, 可是當你的改變不是有自己的信念而來的時候, 他都會有效果,可是效果的影響是你把力量交出去了,當然都會有用,可是賽斯不希望他的東西只是有用。 有用的東西太多了,就像剛剛所講念佛也會念到癌症都沒有, 吃香灰也會吃到骨刺都變好,各種都有。

萬般帶不走只有體驗隨身,如果這個經驗只是永遠你跟隨著師父,好啊!那你就永遠跟隨師父,那會不會過好日子?會!一定會!因為你如此的深信又如此強烈需求。有沒有?我們說改變實相的5大要素, 在一個新興宗教的投射的裡面完全有, 每天的想像、情感的強度、行動、信念、慾望,這五樣都有。 你從我們賽斯資料的角度去看那個角度,你就知道他們為什麼那麼強? 那樣的人需要那樣子的老師出現, 他就具備的實相建構的所有面相。 那你要怎麼去幫這些人?某個程度我覺得不用幫,反正我們就做自己。大扣大鳴、小扣小鳴、不扣不鳴。 所以賽斯資料的傳播和傳遞,我們如果一直在講效果,那你就完了。你的效果不會比這些新興宗教還要強而且賽斯資料當初在講為什麼這個存在的本身的目的是什麼?不是為了創造實相、不是為了改變實相、是為了認識自己,你如果不用認識自己的角度你跟這些新興宗教你怎麼拼? 如果說要拼的話你怎麼拼的贏人家?

重點是認識你自己的過程,你光在那邊創造實實很有錢,那你帶去天堂讓我看看啊?你身體很好,你帶去天堂給我看看呀! 我變有錢、我變沒錢,我有人愛、我沒有人愛是在這個歷程裡面我更認識自己什麼? 我一個程度每個靈魂都是吃飽太閒, 你懂意思嗎但那個只是比較好笑, 就用我一開始的比喻你為什麼買票進去遊樂場, 你為什麼進去裡面尖叫?有時侯入戲太深還閃尿對不對?
那為什麼要這樣?就是吃飽太閒,進去看一下嘛! 進去玩一下進去被鬼屋的人嚇一下, 你不要跟我講說那個鬼屋是假的,我很想巴下去。我花那麼多錢!人生是鬼屋的概念就在這裡,我花800塊進來的,你一直在那邊跟我講說這個是假的,你讓我整理一下。那我如果挫屎挫尿,你再跟我講說這是假的這樣會感激你,但我都還沒體驗到你就跟我講這個。可是上次講一個很好玩的就是如果你還沒體驗到,人家跟你講是假的,你不會信,所以沒差,知道嗎?所以你看你如果不從這個哲學基礎之上而在那邊概念上的跳空, 你會有不一致?沒有,沒有不一致,就像你講的賽斯當過老乞丐婆,他也當過淫慾縱流的老教宗,那你能夠多壞?最多就是不工作而已、不拿錢回家孝順父母。那個當教宗那麼神聖還有私生子,還偷賣私鹽,對不對?

我們常用戲的概念,就算你是青春玉女的女性,也不會一直演青春劇和幸福劇啊對不對?那莎莉賽隆出名是演什麼女魔頭對不對? 這些是需要過程中去體會出來的,★ 讓人家在裡面也不要去跟人家講說這一切都是最好的安排, 除非他想聽,然後你慢慢陪著他,讓他知道你也了解他,他也發現他的力量,可以!要不然你就變成是站在懸崖上面的喊說趕快上來哦!你不要在那邊受苦了! 乾脆你就丟賽斯書給他就好了,你不要在那邊講,就感覺是你在旁邊喊涼的而已,你講的是對的可是在過程上就缺乏教導的智慧。

一步之遙 59




怎麼讓一個人沒有信心的人相信自已已經夠好了?怎麼幫助一個看不見未來的人看見本身存在的價值與必然的保證?怎麼讓憂傷的弟兄姊妹們感覺那些光明正向的話不是站在懸崖上觀看與衛教般宣導?

一個想死的人在台大誠品地下一樓勵志書藉裡,看見那「如果你連死的勇氣都有,那你一定可以怎樣怎樣」,彷彿又看到一個成功的案例,相形之下,不免更懷疑這樣不會令正在生死邊緣掙扎的人感到愈失敗與無望嗎?我們抱著半是恐嚇半是指責的態度去敵視與輕視(以自為有助或自認為我的方法比較好)說出輕生的人會不斷在地獄無盡體驗沒完成的功課,或說你怎讓家人蒙羞?跳樓不怕變兇宅,害房東租不出去?怎那麼自私?要不就是公式化般貼上什麼專線可以求助?我們又怎知道他沒以他的方式表達與求助過了?

也許他們曾想過請別那麼輕易地說出要我相信明天會更好,聽了只能笑著說我很好,要不然呢?能說我一點也不覺得那裡好嗎?說「還好」或「有好一點」,這是你我都希望聽到的答案不是嗎?他們心中會不會無力地、無聲地吐槽:「當我說我不好時,你馬上準備了一堆方法與建議,我連反駁的力氣都沒有,只能點頭說好,我會試試看。不是嗎?」不是要多想想家人、多想想小孩,多想想更可憐的人、多曬太陽、多當志工,要不就是多聽cd、多看醫生、多冥想、多運動。

是不是,他們腦海中或多或少曾浮現「你那麼急著拯救我或要我好起來,彷彿我的負面是如此強大,一不小心會染低了你的正向?」會不會,他們心中懷疑過,「從來沒有一個人跟我講過,想死,也是可以的。」這麼地貼近,不急著說教,只是靠近,既不分析過往今來,也不落井下石半是威恐半是強迫「業力引爆」諸如此類的說法。

「跟你說,有一個非物質存有說過所有的死亡都是自殺,沒有意外。我知道你很難過,無助地不想活,但我這個『知道』,永遠永遠都是假裝的代理,不是裝模作樣,而是它永遠都是逼近值。換作我是你,我可能早就撐不下去,你可能永遠不會曉得從我眼中看見的你,多麼的美與真。你也許不能理解我的理解,那沒關係。現在的我,也許幫不了你什麼。但你如果下定了決心,跨過了架構一,會有靈界導師在那邊幫你。剛開始,你可能會驚恐莫名,還沒從巨大的驚嚇與無力中喘口氣,可是在那,時間的偽裝模式已退場,不用擔心會花很久的時間。」

「我們會等你,我們會幫你,事實上。你的存有,始終都在等著你,看向他。很近,很近,你也許聽過,比你的呼吸還近。真的如此。我們承認,物質架構的罩紗如此沉重,你很難不自我懷疑,但這就是制度設計的用意。這不是拿來懲罰你或你得還債,你的內心深處,在你未憶起的地方,你是知曉的。生與死的差別,就在於死後,你會即刻、快速的了悟,你念頭立即成為實相。那時我們會帶你回頭看這一生,還有之前你的靈魂協議,之後會再進一步與高我商量下一世的體驗。」

「沒有任何的冰與火、刀與劍的懲罰,沒有。」

「好好休息,辛苦你了。休息夠了,再出發,而現在,我們將引領你看到你存有之美,你的真實性。你不會一直想休息,因為靈魂會追求成長。但你也不必一直孤軍奮鬥,你的指導靈、你的對等自已、你的內我、你的可能性等等,始終是你的資源與能源。歡迎你回來,這趟地球的旅程,辛苦你了。我們都知道,我們都有看見,我們都一起體驗著。」


想死的人,死掉的人,活著的人,沒有誰比誰還不勇敢,沒有。



2019年1月13日 星期日

POLO 心靈小語系列


讀「聖賢書」所學何事?
丟雞蛋,為惡?
記得我曾貼過一則心靈小語如下:
在情緒與必要措施之後,你是可以知道每個人都是善意的,儘管你遭到小偷、騙子(愛情的或是金錢的)或是暴政(抗議丶攻擊)。他們是做不出超出「他們自己」所以能理解的、所能接受的「惡」的。而這個所能「理解的惡」、「所能接受的惡」便是他對自己的收斂與對你付出善意的起點。看不見這個,你心中美好世界就形成了隱晦的一角。我說的是你的世界,而不是他的。


心靈對話筆記本~
你的每一個「自私的」、「我想要」、「非侵犯性」的行動以一種內在的方式而言都會是公益性的。yabee!
你不必去做正義使者,你就是正義使者!
你的一舉一動都是義舉,你是聖行者。
刻意為聖你就是盜賊,至少對你自己而言~
"Don't think you are, know you are."

以幽默及好奇的態度看待不同信念的人....
賽斯提及:『一個對自己有把握的人,不會被每一次別人對他的藐視所激怒,而他也不會記恨。』



其他資料派別也有其存在的價值與合法性,但如果將其分門別類就不是賽斯精神了。賽斯說:「這資料不是為那些願意用繫上絲帶、漂漂亮亮包裝好的真理欺騙他們自己的人。那些真理被分解分包,以便你們能消化。那種資料適合某種需要」
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「且容我大言不慚的說,這資料本身製作得很聰明,因此當你拼命格鬥想了解它時,你已經開始用你視為當然的能力之外的能力了。
  「首先,你必須停止與你的自我全盤認同,而了悟你比你的自我知覺得更多。你必須要求自己勝過你所曾要求的。這資料不是為那些願意用繫上絲帶、漂漂亮亮包裝好的真理欺騙他們自己的人。那些真理被分解分包,以便你們能消化。那種資料適合某種需要,但我們的資料要求你心智與直覺的擴展。」
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賽斯資料要求你心智與直覺的擴展,不是一課一課的前進,不要再會把真理分門別類的派別拿來跟賽斯資料混在一起了:)


所以,你說如何開啟內在感官呢?
賽斯資料哪來那麼多十二的鬼東西啊!什麼脈輪、什麼光體啊?!我唯一認識的十二就是「殊十二」XD
靈界的訊息第十九章
  在我最近的一節課中,賽斯說:「如果你們肯暫時將你們視為當然的自己擱在一邊,你們便可以體驗到你們自己多次元的實相。這並非無意義的好聽的話。並不是因為我想吹噓一些理論才對你們反覆申說,我要的是你們把這些概念付諸實行。」
  有個學生問:「你究竟要我們做些什麼?」
  「第一,你們必須試著了解實相的本質。在『賽斯資料』中我已開始解釋了一點點。五百多節課僅代表了一個大網,但作為開始是夠了。這些概念本身就會令你們絞盡腦汁。我已告訴過你們除了肉體感官外,還有『內在感官』。這些感官使你們能知覺存在於物質世界之外的實相。你必須學著認知、發展和利用這些『內在感官』。在資料中給了你們方法。但必須等你們了解這資料之後才能利用它。
  「且容我大言不慚的說,這資料本身製作得很聰明,因此當你拼命格鬥想了解它時,你已經開始用你視為當然的能力之外的能力了。
所以,你說如何開啟內在感官呢?



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不要怪罪別人,當然更不要怪罪自己,因為那不是什麼美德。如果你真的認為做錯了什麼,那是因為你還不了解其意義。你必須了解他。You are a gift to anyone, anybody, indeed. Try to understand it.


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如果行動是最好的冥想,那你還在幹嘛?
身心靈不是人民的鴉片,別再當個打嘴砲的新時代論述者了!
檢視你所學的,你處在一個什麼實相中?
這一場實相在你面前發生了,你要學的要體驗的可能每個人都不一定一樣,但是你要去反思一下。
它不是要帶給你一種刺激,然後你反應,這刺激的實相已經是你共同創造的!問問你自己,你創見這學潮與革命,你吸引來它幹嘛?來嗤之以鼻、來測試自己的如如不動、自己的清高、恐懼、喜悅還是行動,或者是「唉,可憐得世人啊!」
已經買票進遊樂場的你,想幹嘛?
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心靈對話筆記本~
你可以對其它人好,但你不需要補償他們,我們說的不是行為,而是心態,這樣你的情感才會是獨立而不糾纏的。
認錯或許很好,但相信你是錯的那可就不好了!

素你無罪305系列
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我們與代理性客體的關係其本質都是你的投射,因此總有一天你會發現而且必須為自己決定一切,而非引領盼望一個總統、一個師父、一個講師、一個禪師、醫生、一個老公,好吧多個老公,來為你確認何者為真、何者可信、何者可靠。包容是一種能力,然而決定更是一種智慧。
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這樣看吧,我們可以堅持和平非暴力那是一種方式,當然也一定會成功。然而,有暴君的出現當然就會也愛國者,或是有暴民就會有獨裁者的武力展現。那自由與和平的到來呢?那就是用暴君與愛國者的鮮血來灌溉。
不要誤會我在鼓吹什麼,這就像是賽斯在評論納粹與猶太人這齣心靈劇一樣。
當一邊失衡的現象已經出現,那另一邊的失衡或是制衡就是必然的過程,(當然這二篇都是一體的)但結果是一樣的,和平與自由都會到來,風格不同罷了。
然後或許妳會想到,那為什麼當初我們不要吃蘋果而去生出自我一直待在伊甸園就好?
問得好,為什麼呢?
對了,大家可以試著更深入賽斯資料來談政治近況。在這裡,大家已經夠成熟到可以談心靈政治,而不只是政治神話或迷思而已(就是光講政治不講賽斯與政治之橋,其實我們不也一直在談疾病與賽斯資料之橋嘛),當然,我也不期待大家只待在伊甸園或人間天堂。
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你可以相信這個世界會自動變好,賽斯並不否認事情會在你的信念下自動變好,但重點是:當該你行動跟隨衝動的時候,你又在嘴砲,賽斯說這是不對的!詳見神奇之道~
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如果這裡是一片空白,Po文者怎麼知道道可以在這裡Po文,你會Po文是仿效的結果,也就是你看過別人在這裡的文章之後才有的動作。那憑什麼你可以看別人與其他社員回應的Po,你的和社員們回應的Po文叫應該被刪掉。這樣的行為豈不是又恐懼又自私。想利用這裡群體的資源又想拍拍屁股當做沒事走人。
再者,這會有寒蟬效應。我們不知道,我們回應的貼文哪時候又會被以各種私人理由刪除。然後,花心力跟精神回應的人只能乾瞪眼?
這裡是分享的社團,彼此貢獻分享,不論是提出問題或回應問題。這在社團主旨已經寫的很清楚。不想如此,又何必在此。
這裡不是諮商室,這裏沒有提供這種承諾。就算是諮商你也不可能要求諮商師燒掉它自己作的個案記錄,或是命令他忘記。
不想在這裡有記錄,但無論如何在大家的記憶裡都會有記錄,甚或類似的議題也或再出現。如此的行徑只是控制加上鴕鳥心態。大家可以去瞭解一下,夢與意識投射中所提道的空間的久暫與時間的久暫。
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"老闆感嘆當「平均半數的年輕人在基本生活費都無法Cover時,你怎麼去做那些真正充實到自己的事?」"
童叟無欺廣告:)
但這是我們可以做的:問賽道給年輕人自我充實的免費資源請自行下載語音檔、視訊檔,或是洽各地聯絡人,在我們廣大後勤支援的支持下,供給你,全部、部分免費或自由贊助課程。
問賽道出品、避暑佳作、夏天不再熱烘烘!
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關於辭職不辭職的,馬上辭職馬上不辭職,未來怎麼辦現在怎麼辦議題的本質是什麼?
所謂的本質(nature)....
它似乎是涉及到....自我對線性時間內實相演變的認知或掌控與失控,又或是安全不安全的誤解...
你以為,辭職了會如何?你說,未知啊...不知道會不會成功走出一條路?(polo反射性的謎之音:當然會啊,怎麼走都是路)會不會餓死啊?你以為不辭職不會餓死或至少付得起房租什麼的。但這是誰告訴你的啊?
你以為,目前的工作很好?不喜歡但是各方面還蠻不錯的。所以,就繼續待著。你以為,這樣的狀況會持續去而不太會變。但這又是誰告訴你的啊?
你以為,先去實習先去受訓,培養一些新的技能,然後這樣轉換跑到就更穩固了,也更是負責任的表現了。你似乎以為事情會如你所預期的,而且好像符合腳踏實地的理想主義者的講法。然後你以為你會有一個美好未來?但,這到底誰跟你說的啊?
回到這個議題的本質來說,
一個未知實相的物質具體化是你依的經驗法則來實現的的嗎?是。
一個美好的未知實相的物質具體化是你依的經驗法則中的行動「安排」來實現的的嗎?當然不是。
在「這種規劃的狀況下」,妳若沒信心那是幻相,而相反地你若有信心十足那更是真實不到哪裡去。
可能的美好未知實相不是這樣的考量之下被達成或達不成的....
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心靈對話筆記本~
當你有特定的信念或是價值觀,你並不是真正在選擇,因為哪個選擇那幾乎是可預期的。
然而,能有單純的選擇是很好的狀況,但或許也很困難做決定。因為它跟你傾向評估的習慣不同,你是真正處在一個只是選擇體驗哪一個的立足點之上。這是好的,只是慣性使你猶疑了。~
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長針眼說瞎話!
刻意的想像當然也會建構一個實相,就像耶蘇上十字架,然後你沿著特定的官方意識與限制性信念跟隨其建構而成為第二建構,以至於第n建構,然後一個偉大的實相產生了!
然後確實有一個實相是美好的被孫立群這種和其他人建構了,當然也有另一個實相是另一群學生及其他民眾的建構。
到某一個程度,你已經很難說哪一個才是真實的!但總有一天或是只要你願意它們還是會再相遇,就像我們遇到賽斯,他說沒有,在一個我們官方的歷史,耶蘇沒有上十字架。
就跟你說,我看見什麼都是賽斯書吧!:)
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真的要好好定義一下什麼叫做「自己的完整性跟創造力」!具體而言又是指什麼呢?如果只賭一半不敢全梭哈是什麼情形?又會如何?
不然只是聽爽,講爽的而已囉!
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社群這二天好像都拼了老命在蓋比杜拜哈里發塔還要高大樓,不管信念與實相如何、現況如何、論述如何、改變如何,這些都是手段。什麼的手段呢?
認識自己。
啊~啊,回頭一看,喔,原來我是這樣那樣的人耶!那就不枉蓋樓的你的"辛苦"了
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polo老師常引用這句
渴望於瞭解 不懼於比較 分高下於典範
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最有用的方式當然是讓這些人變成跟你一樣:成為覺醒的公民。透過轉貼fb、透過教育、透過潑水、冥想、散步走踏...以各種你覺得有用的方式,運用你的能力與想像力去建構你心中美好的世界。
很多身心靈學習者告訴你不要聚焦在負面事情上。那或許是對的,因為你可能一時從快樂無所知覺的豬剛成為一個痛苦的人,談論這些是基於憤怒。
但他們只講對了一半,但講對了一半就是錯的~因為真正身心靈學習者不會去忽略是會環境作為自己的延伸的一部分,他們也是你,看到地上的紙屑與灰塵會直下承擔,他們的行動是基於對美好未來作為動力,而不是恨。是對可期盼的未來產生感動而行動的這行動就像賽斯說的:不是忽略,而是據你的希望、夢、與能力等等建構社會實相。
真不愛打字(個人與群體事件的本質830節之二語音檔也談得更詳細)
所以不管是所謂的政治或是推廣賽斯資料,有些爛政客,也有些爛講師,罵一罵批評一下也可以。但最重要的是讓人民覺醒、讓學習賽斯的人可以接觸到不參雜質的賽斯觀念。讓每個人可以從控制中Matrix母體中醒過來!以群體世界而言,讓我們以2075作為行動的動力,讓我們以美好台灣作為行動動力~
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你有發現嗎?無論在哪類別,只要能真誠反思,我們便能感覺到觀察者的責任所在,進而從己身出發do something or being something。單純的指責,不足以反思自身所參與的事件建構,不論是從身心靈層面說殺人自殺是侵犯或是從社會、心理、教育、衛福、社工、政治或法律層面。
妳創造你的實相,你即你感知的一切
你是一切萬有的一部份,一切萬有也是你的一部份
而一體感與意識的擴展是?
你所在的身體、家庭、人際、社群、社會、國家、世界、宇宙、多次元、一切萬有,是的,有一個社會狀況在你內或我內發生了,我們責無旁代去深思,去反思,去理解自身建構這事件的過程。
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每一個限制性性念都會發展出一個相對應的策略。在這種情況下,你必須不是能夠應對或者是無力應對。一個會消耗你正常的創造力能量去控制,另一個會讓你感到無力而終究將攻擊力轉成了暴力
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『在肯定與否定之間的問答,然後你可能就悟了。悟了什麼,其實我也不會知道或了解,那是你了悟後要分享給我的。我不知道答案,我只是知道我在製造一種不平衡、一種衝突、一種質疑(應該不是懷疑),然後,你就創造了一個新實相、一個新的層次。我不是懷著答案來引導你的,我、沒有、答案。』『咳嗽一直都不會好是什麼信念?』應該是....你看喔...咳這個字是 口 + 亥 、口,口吃也,亥同害,恰巧今年是甲午年,離辛亥年還有十六年。所以,我們可以知道在十六歲那一年,你被辛亥革命一詞嚇到口吃,相信顛覆這政府是很可怕的又很期待的是,導致了二難之局,又因為最近衝撞總統府事件,讓你憶起了個"我無尬意輸的感覺",但又不能大喊中華民國萬萬稅,只好以咳嗽代替了!
話說,我怎麼會知道你咳嗽一直不好是什麼信念所導致的啊????切,你問我,我問誰啊!?XD
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不要害怕跨一大步,你不能以兩小步跳越峽谷。
– 大衛‧勞合‧喬治 (英國首相)
勸大家做事要一步登天!
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心靈對話筆記本~
關係如果真要說拿來怎麼對待的話,那就是感謝,而不是依靠與依賴。
給予彼此應有的的credit,感謝配合演出,互利共戲。
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所以行動不跟著信念,或是說若不與信念一致,就會是無效的!

當然,賽斯這裏所說的無效只是指,結果跟行動動機不同。

我來舉個例子吧!

只是跟著期待走的行動是無效的。
只是跟著慾望走的行動是無效的。
其實,重點是:就自我想要的結果來說,你的每一個行動都跟你的信念一致嘛?(不是期待一致喔)自我要的。自我產生行動。自我期待那個目標。
管理

或是,自我要的。自我期待那個目標。自我產生行動。
管理


我要五百萬,我期待可以賺到五百萬,我去賺/偷/搶/騙/等/。
管理

只是這則主要不是在討論覺察限制性信念。

是什麼狀況下所產生的行為使得我們的行動力量變得 ineffective or inefficiency。

當我們事與願違時,當然本質上是信念的問題,然而,我們想要知道「在表面上可見的狀態是什麼」所產生的行動/行為會導致無效。

為什麼要這樣思考呢?
心靈對話筆記本 in treatment~
懦弱偽裝成"智慧"的表達,雖然不易認出,但有時只是需要接納它。懦弱若被接納了,它就會是暫時,因為一切在變為,除非你抗拒。
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魔鬼藏在細節之中,啊不是,是大蒜味藏在嘴巴之中,仔細聞就會知道。但是你也不能怕聞到大蒜味的真相就不去聞,當然很多人就遠遠的聽遠遠的看,哇!好漂亮的蛋糕,幹!大蒜味的。呸。但你不會知道,你不一定要吃,但你仔細聞你會聞得到 : )

渴望於了解、不懼於較量、分高下於典範~謝謝
「你若想要改變你的世界
就得針對你的想法下一番功夫才行。
只知道哀悼世界,無濟於事。
存心改變世界,也一樣無濟於事。
你唯一能做的
就是改變你對世界的想法。」
唯一能做的?最好是不要吃飯大便啦!!
你若想要改變你的世界
就得針對你的想法下一番功夫才行。
只知道哀悼世界,無濟於事。
存心改變世界,也一樣無濟於事。
你唯一能做的
就是"先"改變你對世界的想法。
差一個字就不是「純潔」~
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或許更深入一點,我們從賽斯資料來看,忽略戰爭或衝突的現象,而始終「相信和平」的這個信心在行動上的表現為何?可以為何?
賽斯指出一個方向給我們,他說「溫馴」它不是:沒有骨氣、不夠好及缺乏精力。而是,暗含了肯定、愛與和平的富含精力的運用。
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《個人實相的本質》
有時候藉著說:『不』,你可以十分適當的肯定你的獨特性。
個人性容許你做決定的權利。以你們的話來說,這是指說『好的』或『不好』,永遠的默許就暗含了你在否定你自己的個人性。
『我恨。』一個說我恨的人起碼在說他有一個『我』能夠去恨。一個說:『我沒有權利去恨。』的人卻沒有去面對他自己的個人性。
一個知道恨的人也瞭解在那個感情與愛之間的區分。動物自己的模稜兩可、對比、相似與肯定容許了牠情感的自由流動。(停頓) 許多人否認他們認為是負面情緒的經驗,而試圖肯定他們認為是正面的情緒。他們不容許自己動物性的幅度,而藉著假裝不去感覺他們所感覺的。他們否定了他們自己經驗的完整性。
...........................................
(在十點五十五分停了很久。兩眼閉著) 愛你的鄰人如你自己是一個反諷的聲明,因為在那個社會裡沒有一個人愛他的鄰人,卻打心底不信任他。因此,基督大部分的幽默並沒有被領會。
在『山上聖訓』裡:『溫馴的人將承繼大地。』這句話大大地被誤解了。
基督是指:『你形成你自己的實相,那些思想平和的人將發現他們自己不受戰爭與反對的波及,他們不會被它觸及,他們將逃過而真的繼承了大地。』
和平的思想──尤其是在混亂當中──需要很大的精力,那些能夠忽略戰爭的實質證據而有意地去想和平的思想的人將會勝利──但在你們的用語裡,溫馴這個字已變得是指沒有骨氣、不夠好及缺乏精力。在基督的時代,對於溫馴的人繼承大地的這句話暗含了肯定、愛與和平的富含精力的運用。
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我提過在實務上賽斯資料的最大危機就是被心理學化與試圖去貼近目前的科學。
每一次的事件,由於,「中壢李姓客官」的辯證過程,社會化會越來越明顯,「神話」的本質會越來越被稀釋。回無法維持在一個神性的高度,而被迫降到一個世俗的層次。而這主要來自於世俗專業(醫學或其他)主宰了療癒的法定權力與漸進式的縮限「神奇的能力」。
舉個例子,我們說上帝好了。上帝有大能或是聖經的教導能治癒癌症嗎?在那個脈絡裡,這應該是可以沒有問題的。但是上帝要不要讓你好那是另外一回事。
但是,這個理解(或信念)會被各種事件的發生或是專業的產生稀釋掉而宣稱:上帝教導的內容是無法治癒你的癌症,精神分裂或憂鬱症的,這只能交給專業的醫師嗎?很明顯的,不會!或許他會去找醫師的動作但虔誠的教徒應該是不會發生這種位移。
曾幾何時,賽斯資料的觀念已經不能協助自我治癒憂鬱症或精神疾患了甚至是癌症了。雖然不是每個人都能如此。但是那個「能」在你創造你的實相的觀念下是依然存在與潛藏的不是嗎?
這是社會論述過程要要符合社會期待(專業或醫學)必然會被綁架與落入自己設下的圈套當中了。
賽斯資料就像上帝是不能被放在社會脈絡討論的!他是來改變世界的!
人類一思考,上帝就發笑~
賽斯也說佛法是迷思。
佛教也說耶穌其實是大勢至菩薩。
要從另一種來說另一種,歡喜就好不過,這是一個選擇及策略的問題。代價跟怎麼做本來就是價值觀的辯證,這沒有定論的。

上街頭抗爭,政府就是要辦你,你又怎麼辦呢?
耶穌在那個耶律王時代就是要宣稱他是神的兒子能怎麼辦呢!為什麼不等要兩千年後再來宣稱呢?說不定還可以跟洪秀全接軌。
或者,也不要推廣就等到2075不就得了。
你知道賽斯怎麼建議,當你說真話可能會被老闆開除或利益受損的時,你要怎麼做?賽斯說:「說真話。」(拖累基金會跟違法,看每個人囉!)

另外,賽斯心法的對每個人的效果不是客觀的吃了一顆藥,看完一本書疾病就好了,所以當然不能也不需宣稱或說保證『光憑賽斯思想的學習就可以如何如何』

然後,你的回應是有社會認知卻沒有社會事件發生的脈絡的。君不見,每每類似觀念衝突事件(尤其這一次),在公開場場合中為了合法或被告,某個程度都要被迫表態與宣稱賽斯觀念不能如何如何只能如何如何。話說,彼得三次不認主(聖經脈絡,非賽斯脈絡)。

『在我看來這樣的社會化,是一種為了能更好推廣賽斯,並且珍惜大家努力的行為,事物都是中性的,端看我們怎麼看待它"』
~~~~這我看起來是恐懼毀於一旦啊!然後,事物在人的認之上是中性,但其實不是,賽斯說宇宙會偏向「善」的一面較容易發生。

其實,事情不恐懼就沒那磨難。我相信在這裡大部分的人對賽斯觀念是認同的,你創造你的實相可以解決「一切」,但是,在我的宣稱下,應該也沒有人認為所有的人都能有相同的效果。

人沒那麼笨,我們只是需要講清楚罷了!
二個部分:被幫的「那是他們的命」,幫人的「要加強自己的能力與素養」。不然,我要怎麼理解花了一堆錢然後才來找到我們這種便宜的呢!
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比如說,如果不辛苦工作,我們家一定活不下去。所以為了活下去的體驗,我必須採取辛苦認真工作的行動,甚至也會蔓延到就算累也不能休息不能請假。這個狀況的表層信念當然很容就看得出來是什麼,只是有時體驗到的實相與行動或信念間就沒那麼明顯。
在自我這種限制性的想法或信念之下,意識心的焦點被收斂到一個特定的較狹小的範疇,而相對於沒有限制性信念的意識心焦點則可以發散至無限寬廣的所有可能性,在其中自我有很大的自由風格選擇,而不是有限的條件選擇。賽斯說過類似的話,達到的目的或成功的方法不是只有一個,而是有很多可能性與自由度的。表面的理由是物質實相的果本來就很多方法可以達成,最根本的原理來自於信念創造實相的心因外果,而方法自然來。
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關於食安問題,不管何時何地爆出什麼問題以下的講法都適用。
剛剛看到一則關於食安問題的"賽斯"身心靈說法是說『過去發生已經是共業,用何心境對應才是真實。』
我是認為,其實賽斯觀念不只停在心態的詮釋層面耶!!(其實我講過很多次)這超級重要,也就是為什麼賽斯會說,目前我們哲學跟心理學還沒碰頭的原因。
我簡單說,實相=信念下對現象的詮釋而產生的真實感受。進而變成真實與事實。
時間是幻象。信念不僅建構現在與未來也建構過去發生在自己身上的實相。他不是詮釋的改變而已。而是實相與事實也可以改變。
因此,以此事件的表象來說,過去不知道食安問題的你就算在那個時期吃到有問題的油還是不會有事。但是現在知道再去吃就會有事,而本來沒事卻相信過去吃的會有事,那也會有事!
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心靈對話之臨時筆記本
你要突破盲腸!
後果是由信念導致,不是前因。
坐吃不會山空,害怕背面的信念才會!
上課時我有時會說:「你也可以這樣說啦!」因為我講話很精準,用詞很斟酌,不是怕講錯,而是想盡可能地減少誤差。這是一種貼近的意圖。或許這就是我會想到莫札特的原因:表達盡可能地貼近真實,不論是用樂曲詮釋安魂意境,或是用語文演釋賽斯觀念。
也因著詮釋、批判、辯證似是而非的觀念或是不盡完整的描述往往成了我費心力之處,偶爾還得應對一下見聞到有影響力的人對賽斯觀念的扭曲詮釋。不過後面這個部分我想應該可以多少收斂一些,實在是管不了需要用十倍的精力去駁斥的狀況。而儘管如此,精準對上模糊還是讓我很不適應這個"世界"....
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心靈對話筆記本
有時,你要問一下為什麼你給「你應該這樣做」的比「你想這樣做」來得更有正當性?
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刻意/惡意侵犯當然就沒啥好講的,行為方這邊該有的節制就是這樣而已。
然而,網路語言罷凌有多少是刻意或惡意的侵犯呢?
若不是惡意,
在被行為方,我們要如何能承受的起罷凌呢?
我認為跟這個社會常常要求別人行為舉止端正,而不是自我調適有關。
有是就我常說的,重要的不要要求別人有講話的藝術,而是自己要有聽話的智慧!
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自我對話筆記本
以身證道筆記本
我說過的是真的筆記本
用身體再說一次筆記本
一般世俗是:
花若芬芳蝴蝶自來,人若精彩天自安排。
賽斯資料是:
花若芬芳蝴蝶自來,人若精彩天自安排,就算落魄也很好過!
這不是方法,而是狀態。
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遇到一件事不必急著否認自己沒有情緒或衝擊,甚至要先假設自己是有受到衝擊的。
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心靈對話筆記本~
你會擔心沒有什麼防範措施就會有不好的事發生,是一種前因後果的謬誤。
會不會有不好的事發生跟你的信念有關,而跟你的前一個防範舉動無關。
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Polo老師
我一直在想個問題我想不通,之前在台南上你的問賽道的時候聽到一番話覺得很震驚但又覺得有些道理,你說事件是為了要讓信念浮出檯面才出現的,是先有信念才有事件(實相),以前沒有學賽斯資料會覺得是因為過去經驗才造就今天的自己怎樣怎樣,所以有點不懂某些部分的邏輯,如果我們不是因為過去經驗而是因為先有信念而後來才創造出實相,那最初造就我們的信念又是如何來的呢?是因為轉世和每個可能的自己互相流通嗎?
P:
除了轉世藍圖的境遇與父母的教導,最初的信念是因為誤解(錯誤歸因)而來~
S:
所以這也跟轉世藍圖有關係?!
P:
但是那個部分對念覺察不重要。賽斯說百分之99%的問題都可以在這輩子找到答案。
S:
所以大部分的信念還是以這輩子所建構的為主是嗎?
P:
是的。父母會影響我們但是我們選擇來影響我們作為這輩子實相的鋪陳。
七歲前,我們幾乎會完全接受父母所給的信念。不管好壞。
S:
好的,以我能理解的能力來說我有理解到我不懂的部分XD
謝謝!
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對照於過去幾年的行動也確實是太「收斂」、「太內斂」了。儘管表面生活如你所說的,小確幸。這讓我想到藝人蔡ㄚ嘎開玩笑地說過,如果能大確幸誰要過小確幸呢?某個程度,應該有某些我未覺察到的原因或信念導致我只浸泡在「收斂」的小確幸,而沒往更有活力的展現。
我試著覺察這部分⋯⋯
先來個自由聯想:隱晦,大隱於市,怕被看見,怕失敗,怕能力不足,怕一厥不振,怕跟人比較,怕被笑,怕不成功怎麼辦⋯⋯,
所以,給了自己很多的「餘裕」,時間、開支、自由,感情,我不要再陷入短拙的情境了,那太痛苦了是吧?初戀的苦、高中小的限制、家族的困頓,求學時行為被限制反照出對大學自由的感受,以至於我之前曾想過,人一定要讀大學享受那在台灣義務教育未曾有過的自由之風,儘管大學還是有審稿制有惱人的教官。
在自由需求的啟蒙方面,高壓的學子生活在我進了後學運世代的「黑森林工作室」開始了反叛的一生。我們的社服,孟克的吶喊,⋯⋯⋯以至電台、建國黨、⋯⋯新時代。以自主行為反抗世界與控制生活,卻使自己的身體在信念下一次次成為了戰場。眾生何辜,身體何辜,實相何辜啊?甚至「敵人」何辜啊!
我培養出來的獨立思考特質沒有讓我自己的「大腦成為別人思想的運動場」,卻讓自己的身體與環境的種種「實相成為限制性信念的戰場」。是的,而這些餘裕是某個程度涉及了「控制」。我想到我爸說「不要卯吃寅糧」,我媽說「好天要積雨水來量」。這是過去因,那現在式的信念呢?我覺得還是有個創傷或是挫折的情緒所形成的限制性信念。
我憶起一些人曾經幾次告知我,他們認為我應該可以做得更好更大的,我當時沒把聽到的這些話「當作是我自己的實相」或是我常說的「宇宙的訊息」,卻是把它放在一個討論的脈絡中僅僅的只是ㄧ個價值的選擇而已。或許是因為是在一個諮詢與上課的脈絡中,也或許是我自己好為人師的態度,往往太深入對方的狀態而忘我,焦點只為了學生與個案的終極福祉,忘卻同時看看自己,想一想自己。在生活中我似乎不應該太常思考「喝咖啡的長頸鹿」,而應該想到自己。而是的,我太常憂國憂民心繫眾生了,太常思索外在。忘卻這也是我實相可以覺察的一部份。
曾經,范仲淹「岳陽樓記」中「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」還是自己精神超克的座右銘呢!
“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”一語出自范仲淹的《岳陽樓記》,原文是:“不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂;然則何時而樂耶?其必曰:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂歟!」
06:38/11.19
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心靈對話臨時想到筆記本~
突然發現若先用「風格」來解釋自己創造的實相,然後再分析該風格具有的核心信念,有沒有「可能」比較方便理解與接受呢?大家要試試嘛?既然死亡有個人性風格,那麼每個個人所發動的實相應該也會有吧~
補述:
我想了一下,我真是他媽的驚悚片的戲劇性人格~XD
實相終極是為了被瞭解的~創造與體驗是自然附帶的,更遑論驚嚇了!
所以,破產又如何?病痛又如何?萬事不如意又如何?
就算落魄也很好過,是對實相本質的一種洞察~
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心靈對話臨時想到筆記本~
不用擔心對方的惡意與競爭,因為就算他機關算盡也都不及你的一次跟隨衝動!
實相的結果與衝動行為,或許有或許沒有物質實相的理由,但基本上都不是很重要
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心靈對話筆記本~
這樣看好了,想像你處在一個玻璃做的水晶球體當中,妳可以看到這個世界的每個角落,清楚地。
接著你看見(遇到)某個角落的事件,心有所感。然後,你便貼了一張標籤,就說他是壞人或賺錢很辛苦吧,在這個玻璃球上往那個特定事件的角度。
這樣,往後你看往的這角度時外面的世界都必須透過這張標籤的觀點看看出去。
想像這樣每一張張的想法與信念貼滿了整個透明球體,妳建構了一個獨一無二的感知世界。
所謂的外面的世界你可以說它某個程度並沒有變化,它仍然自然地徜徉在它自身的存在裡,但你的感知隨著你貼的這些標籤而專門化、特殊化了。
你被包圍在你所有的標籤、信念之中。你建構或污染或美化你自己感知的世界。
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「弒父」的心理歷程是必然的,殺了就跑,去你想去,做你想做的,也不需要糾結在該殺不殺,或殺了之後的罪惡感~
很多人會面臨這樣的狀況,克氏本身也是反對了培訓他的組織,他自己也有他的追隨者。
然而,重點不在消彌這個狀況,而是在此之時,你願不願意,有沒有信心與罪惡地「弒父」而行。(對針以下克里希那穆提
要想在世上生活,合作就是必要的事;然而上師與徒弟之間,卻很難有合作的關係。…上師時常會毁掉徒弟,徒弟也時常會毁掉上師。上師和徒弟之間如何能建立共同合作、共同探索與共同發展的關係?這種階級制度根本就是社會結構的一部分,它是世俗的產物。不管在宗教的領域、在軍中或者在商業圈,階級制度都是存在的。因此即使你棄世出家,你仍然陷在世俗之中……)
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義 團 與 事 被 當 
務 就 問 實 扭 賽 
! 是 賽 時 曲 斯 
  一 道 , 成 資 
  種 社 參 為 料
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Polo Lo
這個po雖然沒談到死刑,但他是在談死刑的存廢,而很顯然的他支持廢死。但是,就算是廢死也不代表認為他殺人是對的。我這樣說吧!
他殺人是錯的,殺人是錯的,殺人是錯的!
但至於殺人者應該要被怎麼處理,這是第一個可以被討論的事。
就算是死刑好了,要幾顆子彈解決他就好了嘛?可是就照這個case,他是想死只是不敢自殺(好,讓我再次確定,他殺人是錯的!),判他死刑對你對他都是剛好而已。而且,我認為如果真的要發揮嚇阻的作用,幾顆子彈的死刑似乎不足以嚇組犯罪繼續產生。
那麼參考新加坡的鞭刑如何?我們將他這種人遊街示眾。讓大家先用石頭砸他到半死,然後媒體直播、接著打斷全身骨頭,但不要讓他失去痛覺跟意識,這我們的科技應該做得到。
然後吧光他全身用魚網將他吊起來後,他的肉會浮出網格,然後刮他三千刀,讓他皮開肉顫(簡單就是凌遲),然後繼續將他的身體綁在滾燙的鐵柱之上(就是炮烙),或者再將頭皮切開灌進水銀或水泥,使其脫皮,這些過程都要直播,而且小孩子也都要看。最後,以五車分屍,將其曝屍再供速公路的T霸上,以示警尤。
這樣,我想這樣的死刑才能達到嚇阻的效果吧!而過程所發生的成本當然是必要的啊!為了後世的平安,讓想犯罪的人不敢犯罪!
慘忍嘛?必要之惡吧!亂世用重典根本不是問題,問題是重典的內容夠不夠殘!而大家都可以看見!國中國想都應該要強制看這種直播。
可自古以來也沒發揮多大效果不是嘛?好,如果你支持這樣,那就沒問題了。那如果你不支持這樣做妳的考量是什麼,那個考量背後的一絲想法是什麼?其實那一絲想法可能是仁慈,可能是人權,而如果那是進步,為什麼不要更進步或不要更退步。
所以,第一部分這種人他應該負的責任大概就是這樣了。
第二個要討論的從個人轉到家庭,轉到社會轉到政府再轉到世界,除了他之外,其他人應負的比例原則呢?零嗎?那如果不是零,那又當如何?
所以,從頭到尾根本都是我們(除了他這種人)應該思考與反思的事不是嗎?本來就是考驗我們的處理的成熟度,不是嗎?情緒過後到懲罰後,再來呢?他是需要去深思及辯論的。
我們只是這個社會二大對立勢力的縮影,某個程度是不太可能在這裡說來說去有個結論的。試著靜下心來去看相反的論述(google一下很好找的),才有可能更深刻的理解與發展到較成熟的作法。
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都什麼時代了還在宣揚一個蘿蔔一個坑的身心靈觀念。
嗯,新時代了。XD
心靈會尋求盡可能多的表達方式,怎麼可能某種症狀就是某類問題呢。尤其是近代的醫學發達,在限制性信念沒有改變下的治癒,只會讓心靈尋求其他出口罷了。
不過,善意來說,或許促進了疾病的心理/靈方向思考。
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或許集~
你以為我是瘋子、其實我是天才,
你以為這是瘋癲、其實我們正在建構一個文明。
FB:天馬行空
#或許集
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或許集~
錯把特定風格當必要。
結果與過程中的做法關係沒那麼大。
刻苦耐勞不會比享樂懶散更重要。
積極努力不會比輕鬆不費力更容易成功。
那只是風格罷了,過程中的不同風味。
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或許集~
能改變一個狀況的可能不是努力做到,而是看到,
而真正的透明不僅是See-through,而是go-through.
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或許集~
任何時候,你都可以認為看透了一切,透到不能再透。但那也沒關係,下一步,學著慈悲點。
或許集~
你會持續走在暗黑無涯、佈滿荊棘的道路,通常不是因為比其它條路好,而是比較熟悉罷了。而那是一種因熟悉而來的安全感,卻也不見得比較安全與輕鬆。小心駛得萬年船的後來
可能就是陸上行舟了。




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