[心得] 《與神對話之新啟示》尼爾著, Jimmy譯 胡愛晏 評

[心得] 《與神對話之新啟示》尼爾著, Jimmy譯 胡愛晏 評

「數千年來，都沒有重大的新觀念」

作者聲明

如同其他《與神對話》系列，某些神談論過的話題會在本書中重覆出現。我希望你們知道，我有注意到這個情形，但我並不想要特意刪除和先前著作相同的議題訊息(有時是相同的話)。我認為那些重複的內容如果對本書討論的主題不重要的話，就不會出現了。因此我接納這些必要贅述，請你們也同樣看待。

本書列舉的「關於神和生命的謬誤信念」，和《與神合一》書中所討論的「人類十大幻覺」有異曲同工之妙，它們是更顯而易懂的情境來詮釋這些幻覺。雖然並非所有讀者先前都讀過《與神對話》系列，但本書內容自成格局，因此就算沒讀過也不受影響。

心得:

譯者Jimmy提到這本書早在2005年就曾經在台灣出版過(原書名為《新啟示錄》)，但卻因銷售不佳而成了冷門書，被遺忘在每年數以萬計的出版品中，成了書海中的一顆遺珠。加上書上有不小篇幅論及宗教，因此在中國大陸至今仍被禁止發行，造就了這本書在華人出版世界多舛的命運。譯者希望藉由這本書的重新出版，能帶給更多人恢弘的視野，去正視我們的生命課題和周遭世界的問題，並因而創造出一個嶄新的人生和更和諧美好的世界。也期盼中國有更多宏觀的知識分子，願意正視和檢驗這本書所談的內容，評估它的功能和價值，讓更多華人也能和世界各民族一樣:有機會聽聽「宇宙造物主親自解說」的觀察建言。更希望你我能願意勇敢地一起面對「無人願意正視的人類真相」，也願意成為(being)那引發改變的「第一張骨牌」，世界永遠會跟著「我們所being的改變」而改變。真的，世界永遠在跟著「我們所being的改變」而改變。事實上，世界永遠只會跟著我們所being的改變」而改變。

尼爾．唐納．沃許也早在2002年就在序中指出，「這並非意味現在是絕望的時侯，事實上，現在是最不該絕望的時侯。問題正是這些絕望造成的。再多的絕望，也無法解決問題。不！現在不該是絕望的時刻，而是修補的時機。」

著名的與神對話系列作者，尼爾．唐納．沃許在1994到2005年間發表了不下九本的相關

作品。曾經造成的風潮與引起的話題性，自不在話下。當時提倡的理念與精采的對話，

十年後仍適用，也許在新時代浪潮與2012年過後(傳說後的世界末日、第四密度)，看來

沒有什麼新奇的觀點，卻也一再證明了那千古迴音、不斷重談又不斷複習的基本核心議

題是什麼。曾經看來警世駭俗的論點，如今在資訊轟炸下，或許見怪不怪，卻總是一再

將你我丟回風暴的中心，那個如如不動、寧靜卻又容納最深最多的靜與動之颱風眼。

所謂的「道德權威」從未曾正存在過，你們不過是自行杜撰虛構了關於它的一切。

誠然，正如書中所說的，一些你們必須完成的重大事情，其實只不過是一些不費工夫

的小事:一個微笑、一個接觸、一點笑聲、一個寬恕的決定、一個分享的意願。一份

對生命的愛、一份對神的信任、一份彼此之間的接納。一個活出一體的抉擇。一個敢

於挑戰的決心。

書中的理念、一再提到的觀念，皆以被世人知曉或聽聞，重點不在於有沒有更新的或

是對與錯，而是在於我們相信什麼、想Being為什麼？讓我們選擇成為那第一張骨牌

，產生一連串的推動效應吧！

★人類問題的十大根源(對神、對生命各有五大謬誤信念)

關於神的五大謬誤信念

1、人們相信神需要某些東西

2、神可能得不到祂需要的某些東西

3、神已和我們分離，因為我們沒有提供祂需要的給祂

4、神仍有迫切需要，所以祂從至高無上的位置，要求人們提供給祂

5、若是人們沒有達到神的需求，祂會毀滅我們

關於生命的五大謬誤信念

1、人與人是彼此分離的

2、沒有足夠的資源足以滿足人類得到快樂所需要的

3、為了獲取不足的資源，人與人之間必需相互競爭

4、有些人比其他人要來得優秀

5、人們藉著殺戮來解決信所造成的重大歧見，是理所當然的

對應方案:

★「邁向和平的五步驟」

1、承認我們對神和生命的某些舊信念已經行不通了

2、承認我們對神與生命有不夠了解的地方，若能釐清了解，將可改變一切

3、願意接受現在呈現給我們的這份關於神與生命的新理解，進而促使我們的星球產生新

  的生活方式。

4、提起勇氣來探討與檢驗這份新理解，如果它與我們「內在知曉的真理」相契合，我們

  願意擴大我們的信念體系來接納它。

5、以展現我譬最崇高與最恢宏信念的方式來活出我們的生命，而不是去否定他們。

以及九個可幫助更多人引發新觀念之新啟示:

1、神從來沒有停止過和人類直接溝通。

2、每個人和所有曾經活過、現正活著、或將會活著的其他人一樣特別。

3、沒有任何通往神的道路比其他的道途更直接。

4、神什麼東西都不需要。

5、神並非住在宇宙中或宇宙某處的一個超級存在體，祂無法被傷害或受損也無需報復或

  施以懲罰。

6、所有的一切都是一體的。

7、沒有所謂的對與錯，只有依照每一個人想要成為、達到和擁有的是什麼，來判定什麼

  是行得通與行不通。

8、我並非我的肉身。真正的我是無限且永恒的。

9、沒有人會真的死亡，也不會被定罪而落入永遠的毀滅。

反思議題:

上冊

P25:「人們似乎願意為一件事放棄所有的一切。他們寧願放棄愛、放棄和平、放棄健康、放棄和諧與幸福，他們也願意放棄安全、保障，甚至放棄健全的心智---只為了一件事，『相信自已是對的！』

聽來極為諷刺，但仔細想想，正因為要證明自已是對的，他人是錯的，所以我們才花費那麼多心力與時間在爭辯與制裁之上。你是錯的，所以需要被導正。我是對的，所以應該要聽我的。那麼世上就只能有一種作法、一條路、一種模式，不允許別的聲音、別的意見、別的想法，因為那和我不一樣，那是錯的！

P29:「人們之所以會捍衛舊信念並緊抓不放，是因為他們不想因為舊信念被排斥而受到羞辱。他們誤以為只能在完全排斥和全盤接受間二擇一。然而這不是唯一的選擇。你們可以檢視舊的信念，找出其中行不通、不適用的部分;你們可以擴充舊的信念，使它運作得更有效。讓現有的信念體系汰舊更新。事實上，你們並不需要宣告先前的一切都是錯的，因為事實並非如此。你們只是欠缺完整的理解，你們需要更多信息而已。要超越現有的信念，並非全然排斥，而是要『增添擴展』。」

誠然，要我們完全否定自已、否定過去的一切，似乎有點挑戰最深層的底線，好似有某一道牆是不可碰觸與推撞的，假若說從前是錯的、古人是錯的，不知怎地似乎非常對不起他們。在這裡，隱約有提到了並非只能全是或全非，不是只有「是」與「不是」二種作法，在這黑與白中間、在那正與反之際，有種絕對更超然，有種包容更全面。不是不對，是「不對」的定義太狹小，若將之擴充，那「不對」也是「對」的一種，不是嗎？至少也是在更大的「對」的裡面。

P37

人類往往牢抱著過去，而拒絕創新改革和接受新的觀念，這種頑固的傾向，總要等到他們終於尷尬地面對鐵證時，才不得不改觀。數千年來，人類的進化都因這種頑固而延宕了。

然而，為什麼我們會如此固執？是否因為只要先守舊，至少不會錯？因為前人都是這麼做的，守著固有的規範，最起碼在眼前沒有大錯，因為大家之前都這麼做。可是萬一有更好的呢？並非之前是絕對錯誤，而是現有更不錯的版本了，那我們何以不敢放手去試？因為試了有可能失敗，那不如不試。試了萬一成功，豈不證明之前是較差的？就像書中舉例「手術前先洗手」的觀念，在現今聽來理所當然，卻在1800年代被視之笑柄呀！如果他是對的，那就代表我們這些專家是錯的，這麼可以？所以盲目的群體、多數的暴力，嚴重否認了有更好的可能性。

P76宗教禁止寬容，你能想像那樣的情況嗎？

反過來想，萬一宗教寬容，那該如何是好？是不是錯事不會被懲罰？那這樣要誰要當好人？誰要行善？可是誰又規定非要處罰才能使人一心向善？如果是因為害怕上帝的責罰才做善事，這是真心的嗎？如果規定有只要某派、某區、某種人才是上帝的選民，那豈非不公平？也許我們最害怕的是不論惡人、善人全是兄弟姊妹、與神一體。如此一來，如何說服自已，執著上帝的寶劍，斬妖除魔？或如網路世代名言:「寬恕是上帝的任務，我的任務是把你送到上帝那裡去！」

P112 在你們的世界，如果你們不相信一件事是可能的，你們就很難體會出來。即使那件發生了，你們也會予以否定。

如果我們不敢置信一件事，例如和平的到來。那麼就算和平到來，我們也會悲觀化、污名化，拒絕它、無視它，想著一定會有更壞的事發生，這不是真的，這一切都是幻相。和平只是短暫的假相，這會變化，沒有真正的和平，會有不好的事緊接而來。

P163 是的，你們當中有些人確實有所謂「集體自已」的意識，超越自已而延伸到家人或社群。在某些案例中，這樣的社群可以相當龐大。然而，它仍然沒有包含所有的人。它只包含每個想法和你們一樣、看來與你們相似、行為與你們類同、而且認可你們的人，但不包含這些之外的其他人。事實上，它還可能有系統地排斥其他人。

所謂的集體自已，如果只是將部分的、類似的「容同排異」給正當化，那不過是將「非我族群」隔離得更開來，更有理由與名目去將自已和類似自已的夥伴或相似的理念圈尊守者圍起來，然後圈出你、我、他的不同，只不過從個數變成複數罷了。

P175 有個男孩每天總是溜進樹林裡一兩回。他的父親不禁擔心，懷疑他的孩子每天都到那裡幹什麼？有一天父親問他:「你為何花那麼多時間在林子裡？」這男孩回答說:「為了要更接近神。」他的父親鬆了一口氣說:「你不必到樹林中才能找到神，因為神是無所不在的。神在林中和在外面的世界並沒有差別。」那男孩微笑回答說:「是的，爸爸，但在樹林中，我有差別。」

父親是對的？兒子是錯的？又或者兩都都對也都不對，還是無所謂的對與錯？父親的版本是無差別性，在樹林又何苦？樹林外也能靜心，神無處不在。但兒子誠實面對自已，並以「有差別」來回應。因為在林裡，能靜、能接近神。那是否在樹林裡較卑下？或較高貴？真正的無差別是，不管在「樹林裡」、「樹林外」，都能接近神，那很好，也是個大境界。可是，換句話說，如果最廣義的無差別性，豈非又跳脫這一層觀點，既然樹林外無差別，那樹林裡又有何差別？樹林外可以，那樹林裡又何嘗不行？執著於內外、執著於不執著，最後連「不執著」、「執著不執著」、「不執著著執著不執著」等都拋棄了，更正確來說，包容了，林裡林外，零無二分。神、我、人、物，何以分別？何別之有？差異性又有何不可？不可 亦可。

P213 是什麼事情使你深受傷害，讓你必預藉由傷害我來療癒你自已？

這是非常強而有力的一句話。僅僅只是想到這句話，就有一股暖湧進，人們之所以會攻擊他人，不外乎是為了要讓他人注意到自已。若有任何人可以傾聽、可以了解，至少設身處地著想，那人與人之間又何嘗如此？但提出這個論點的人往往會被攻擊為「廢死論」者，怎可以對那些傷天害理的人好？怎能放棄以暴治暴？但諷刺的是，我們譴責暴力的同時，卻也用與之相同的方法，去處罰對方。差別只在於，一個合法，一個非法，就是如此而已呀！所謂的以牙還牙，建立在是你先這麼做的，所以我有正當的理由也對你這麼做。那我們究竟與那些所謂的殺人犯有何不同？有人會說，誰有那心情來替加害者著想？那受害者呢？又有誰替他們著想？問題是，這問題的根源是我們究竟為何如此痛苦，要用傷害別人的方式來呼喊 ？到底是怎樣的痛楚，只能藉由傷害對方來發洩？是否我們不再願意彼此傾聽？因為有苦說不出，或受不了相互的負面能量？是否事實上，沒有一個人，沒有任何一個人，可以真正理解自已為何有這樣的感受。除非是自已，但有時侯連自已都摸不著邊了，自已都無法了解了，又何況他人？那是否會在內心深處質問，他人口口聲聲說的了解，跟本就是場面話！你不能了解，你也無法了解，你不是我，我不是你，沒有一個人的經驗是可以完全被另一個人體驗的，就算相同的事、境、物也有不同的感覺。

或許，真正可以治癒彼此的話，就是簡單的"「你並不孤單，你沒有發瘋，就你的信念、思想和體驗的觀點而言，你不是唯一得到這樣結論的人。」

下冊

P23 可以人人都是贏家

如果人人都贏家，遊戲有什麼好玩的？如果沒有人輸，如何分出勝負？沒有競爭又怎能加強刺激度？誰會認真玩？但或許就是這樣的思考模式，只能在輸、贏、平手(重來)間輪迴，就算有雙贏、三贏、多贏也被視而不見，不是嗎？

P59生命本身就是一種重複。新的事不可能發生。唯一可能的是我們在很多重複發生的舊事上獲得「新的體驗」。

的確，一切皆已發生，該發生的早就發生，尚未發生的正在發生，正在發生的已發生過，已發生的仍在未來。一即一切，一切即一，太陽底下無新鮮事，一切都發生在現在，所有的可能皆已被發生，只是體驗不同。

P95 所有權只是個暫時性的虛構幻象。它是由心智虛構出來的。正如同所有的思維結構一樣，它只是一個暫時幻象，和終極實可毫不相干。

聽聞現在有人動頭腦到月球上了，不只連領空、領海都有，還有外太空的星球也要被宣稱為某人或某個團體所擁有。大地從不是我們的，大空也不是我們獨有的，世上的萬事萬物，從來就沒有一個是真正屬於我們所有的，我們熱愛這幻象的遊戲，大費周章地、煞有其事地維持這幻相，甚而興起爭執與戰爭，到頭來，連死後也有規定，誰可以繼承？歸誰所有？

P145傷害無法療癒傷害，無論傷害以何種方式進行。

我們傷害他人，披上合法的外衣。我們處罰他人，經由「經濟」或「身體」、「心靈」或「言語」上的傷害，以各種理由。諷刺的是，當那些傷害別人的人內在企圖以傷害來治癒傷害(差別在於他人的傷或自已的傷而已)時，我們的執法者、立法者、守法者，也正對他們做同樣的事。

總評:

成為什麼，想成為什麼，我們是怎麼想的，這些才是重點。有效的行為是伴隨著信念而來，並非指光說不練，但盲目的行動卻想改變現況，只是本末倒置。就像同樣的模式卻期待相同的結果一樣。這本「與神對話之新啟示」，也不算新啟示，只是用另一種方式再呈現。也許已呈現過，也許正在呈現，也許永遠沒有結束。就像骨牌，但卻不會終止，而是無止盡地推動下去。

精華摘要:

1、問題存在的層面，是信念的層面

2、當今世界面臨的問題，是靈性的問題，你們只是缺乏完整的了解

3、不同的詮釋並沒有錯

4、超越現有的信念，並非全然排斥，而是予以「增添擴展」

5、你們所有的宗教都同意，神的啟示早就已經給了

6、從信念層面來解決問題，而非執著在行為上

7、除非你們改變了產生該行為的信念，否則你並沒有改變任何事

8、信念不一定是事實

9、就每個人所處的世界之觀點而言，並沒有人做出任何不當的行為

10、切莫將你們自已的觀點強加於他人

11、改變自已後，你們的內在世界就會因而改變，外在世界也會一點一點地變化

12、神的功能是榮耀你們，如此我自已才能得到榮耀

13、這個世界被創造出來以體驗和覺察自已的神性

14、不該有人被稱為大師，因為只有一個大師，那位大師就在你們的靈魂裡

15、差異不等於分離

16、當神是無所求也無所需時，你們又如何讓神失望？

17、受苦是一種觀點，痛苦是一種體驗

18、你們無法不回到神那裡，因為你們從未離開過神

19、運動是宇宙的本質

20、靈魂之所以投身到肉體生命，是為了進化

21、正是那份你們「自以為是的公平正義」在摧毀你們

22、「是什麼事情使你深受傷害，讓你必須藉由傷害我來療癒你自已？」

23、對攻擊者來說，所有攻擊都不過是一種防衛

24、「我能夠理解你為什麼會有這樣的感受」用這句話來療癒世界

25、人們面對問題時，最大的困難往往不是問題本身，而是害怕沒有人能了解他們的問題

26、價值是場移動的盛宴

27、所謂錯誤的行為，只是沒有產生想要或預期的結果

28、當你不像對待自已般來對待世人萬物時，其實是在傷害你自已

29、足以改變世界的兩句話:「我們全是一體的」、「我們的方法並非更好的，我們的只

    不過是另一個方法」

30、你們的問題並非因為道德觀念的轉變，而是正因為道德觀念「沒有改變」

31、三個生命運作的法則與人類社會的哲學、政治、經濟之關聯性

    功能性-道德-哲學;適應性-公平正義-政治;維續性-所有權-經濟

32、死刑正當化，就是為了扯平報復

33、生氣是一種內建系統，是人性的一部分，一種釋放負面能量的壓力安全閥

34、改變是一種發自內在的自由行動，而非服從行動

35、順從不是創造，而創造是進化的唯一行動

36、恐懼和罪惡感是人類最大的敵人

37、在你們的腦中有智慧、在你們的心中有愛、在你們的靈魂裡有真理

與神對話之「新啟示」

聽神暢談「改變世界」的觀察建言

作者:尼爾．唐納．沃許

譯者:Jimmy

編輯:Being創意工作小組

校對:Being創意工作小組、Jimmy、張維珊、陳玉玲、李盈昌

發行人:陳誌鳴

讀者服務:張維珊

出版者:淳鳴國際有限公司

地址:台北市瑞光路302號5樓

電話:0227970789

傳真:0227977228

總經銷:吳氏圖書股份有限公司

地址:新北市中和區中正路788之1號5樓

電話:0232340036

傳真:0232340037

網址:http://cwgessence.com

電郵:lifesalesman@gmail.com

印製:中原造像股份有限公司

初版:2013年10月

定價:新台幣360元(平裝)

ISBN 9789868998100

1.超心理學 2.神

175.9 102019224

THE NEW REVELATIONS

by Neale Donald Walsch

Copyright 2002 by Millennium Legacies,Inc.

Complex Chinese translation copyright(year)

by CwG Essence Intermational Corp

Published by arrangement with Atria Book,a Division of Simon $ Schuster,Inc

through Bardon-Chinese Media Agency

ALL RIGHTS RESERVED

章節標題

上冊

第一章  你們只是欠缺完整的理解

第二章  改變政經或律法，都只是行為的改變

第三章  信念改變了，行為也將自動改變

第四章  關鍵在於你們相信「神是什麼」

第五章  承認一個沒有人願意正視的實相

第六章  接受這份對神和生命的新理解

第七章  數千年來，都沒有重大的新觀念

第八章  成為那股改變的力量和源頭

第九章  無可取代的，是神性的內在體驗

第十章  神什麼東西都不需要

第十一章 神來到人間是為了彰顯你們

第十二章 你們從未離開過神

第十三章 你與神是一體的

第十四章 以世界一體的觀念來行動

第十五章 參與改變世界的任務

第十六章 沒有所謂「不變的道德」，只有「行得通」與「行不通」

下冊

第十七章 從「對與錯」思維，轉變為「行不行得通」

第十八章 對生命的五個謬誤信念

第十九章 跳脫優越感，說出「足以改變世界的兩句話」

第二十章 所有生命都在展現三個「生命運作法則」

第二一章 道德之所以危險

第二二章 道德只是信念的表彰

第二三章 你並非你的肉身，真正的你是永恒無限的

第二四章 覺知「你是誰」，世界將隨之改變

第二五章 科學與靈性一直都是一體的

第二六章 關注在「Being」什麼，而不是「做」什麼

第二七章 擴大你們對「自已」的定義

第二八章 選擇成為那第一張骨牌

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