靈魂永生第二十二章之四導讀
△你證明給我看，信念創造實相。對不起，賽斯說，把證明的事留給比較差的人來做。
所以別人如果要叫你證明什麼什麼，講難聽一點，就不要理他啦！你自已證明呀！我
為什麼要證明給你看？我又沒有要說服你相信什麼，對不對？
△佛教有類似的講法，生死大事是自已的事嘛！對不對？別人也沒有辦法代勞，你就
是要靠你自已，你要願意發願、投入、發誓要深入經藏。其實都要類似的講法，如果
你要知道，你就要親身去啦！可是這世界很好玩，大家都喜歡聽天堂的演講，可是都
不喜歡上天堂，都不太想自已去試或去體驗。
△什麼叫做代理？這就叫做代理，你把一切的好跟不好都歸給一個對象，當然有個起
始點是他的某某現象的表達，被你認同了。你相信有，師父有神通、師父有大能。
△想像力就是感知力，事實又是由想像建構，比如說我現在想到樓下有燒臘店，老板
剁了一塊肉，那這件事怎發生？你等下去問，說不定就真的發生。所以你能借由你的
想像，感知這個城市、街道、整個地球，你的感知力就到宇宙邊緣。
△你的天性就是你能夠感知跟建構一切，天性就是你與生俱來的超能力。
△如果賽斯書的理念你不能用在真實生活，那你就看科幻小說還比較真實一點。
★你不是以一種完全沒有的狀態去建構，所有的都已經存在，只是你意識的方向
、聚焦的結果。
△感知為如此就是真實，相信為如此就是真實。
△犧牲跟受苦是不必要的，除非…你頭腦不清楚。佛教非必要不顯神蹟，可是那
一種人想要？就是頭腦不清楚的、有罪與罰概念的人，轉業，對不對？因為師父
有大能，所以可以把你過去世的業力轉掉一點，但是還是要靠你自已。講跟沒講
一樣。重點就是在這邊，你也拉不回來，你只好讓它走完，如果你有朋友在那邊
，你也不要想什麼，你也不要拿賽斯書跟他講，沒有用，因為那種深切的迴響，
就是從內而外的信任跟交托，它不是你拿賽斯書念給他聽就有用的。
★賽斯說就算你相信有地獄，就算你相信死後什麼都沒有，就算你相信死後是在
一種滅絕狀態，可是你不會永遠待在那種狀況，為什麼？因為賽斯講說你不會永
遠的無知，所以也不用替他們太擔心。
△你對你的身體過份認同，你就不知道你感知到的實相其實是你創造的，然後第
二個因為你如此地對身體認同，你會覺得沒有身體我就不行了。如果在事前你了
解你有那些意識的能力，常常運用那些有的沒的想像，把那些東西拿來用一用，
你會死得比較好過一點。
△如果意識像一扇光，即使你關上它，仍然會有微光，而非黑暗。就像你閉上眼
睛其實不是黑暗，其實會有一種紅色的感覺或微溫的感覺，了解意識永不熄滅是
非常重要的。你的意識會變化、消長，你的人格會改變，肉體會從來，那個靈，
那個sprit本身是不會消失的。
△所有的東西都存在，只是你的意識範圍有沒有那麼廣。我覺察到了我其實可以
不只是這樣，我的意識的範圍廣了，我就跟所謂的賽斯類似呀！不是要經歷多少
世的問題，當然你用線性的可以這樣講，可是是知覺到你各個自已，你好幾個自
已、轉世的自已、可能性的自已都存在。如果你可以開始不只對這個自我的認同
，那你就開始所謂變為像賽斯那樣的人的歷程。可是那個東西本來就存在。就像
約瑟跟魯柏本來就存在，可是他們也有他們的自我就是珍跟羅嘛！如果他們能夠
退到約瑟跟魯柏的角度去看，那他們就不一樣呀！
△你把五根手指頭放到五個水溫不同的瓶子裡面，那你會精神分裂嗎？你會其實
都有感知對不對？可是你的感知可能會混亂。可是如果你把注意力集中在某根手
指，你就會比較知道那一點。那精神分裂是說我有一個物質現象的狀況，可是我
不承認它是真的，我只要承認某一種是真的，就是我是有錢人、我是很行的，但
你明明知道你有一個認識到的自已，你假裝沒有。可是我們現在講的是這個有，
那個也有。
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從不曾了解到 無條件的愛
才是至高無上的力量