△每天都是例外，每天都是靈魂的精心創造。
△「都不對」是你想到、覺得的時侯才都不對，但是沒有想的時侯就
是這種放空的感覺，還滿好的。簡單講，不想都沒事。
△「我要樂觀、我要進取、我要開心」誰說的？你有情緒的時侯，要
怎麼樣？小朋友有情緒的時侯會怎樣？他們會直接展現。
△想完了，最多就是這樣，能夠有多慘？你寧願死掉，也不願意面對
最慘的狀況，所以從頭到尾其實就是在逃避。你以為你的努力工作跟
奮鬥是為了面對你的擔心跟逃避，對不對？我就是努力賺錢，可是你
會發現你的努力賺錢就是擔心那個結果。可是真正有那個結果的時侯
你又不願意承擔。你又想逃離它，你寧願在那種狀況下去死這樣也不
要面對，所以你真的在負責嗎？那另外一面是那些事情都還沒發生在
現在，你把未來最慘的狀況拿來現在體驗。吃飽太閒，現在在喝咖啡
，十年後在豐原後車站站壁？現在的東西不體驗，然後去體驗未來？
有沒有可能，有可能呀！但也可能是因為我在後車站有棟房，我站
壁是因為那棟房是我的，我在照相。我為什麼把焦點對準在那個可能
，然後覺的真的，現在就挫著等？為什麼我會引導我自已去想到那個
面向？因為我相信「我的未來是會比較慘的。」，我是以「我的未來
是會比較慘」的意識焦點去做努力，那不管怎努力，都會加速成我站
壁的那個結果。
△想像力、喝個美好的咖啡、吹個風，把心情放輕鬆，心情好再說，
心情好就不要說。變好，不是說我很排斥這個情緒，而是貼近它或
是把它發洩掉，然後昇起一個新的信念，我深信未來一切都會很好。
★我的一切問題都是我擔心未來。預防性就是我相信未來是不好的。
△「你不要做」的這個動作，你真的不做了，就暗示了你接受了你
現在的狀態。你那個「不想做什麼事情」是可以被接受的，那你就
開始接受了你自已，重點不是在「不想做」。你不想做或是不知道
要做什麼，你卻一直在工作，你就是一直在做相反的事情。
△我的改變是基於我肯定我的現狀，而不是基於否定我的現狀。
如果你覺的怎樣才可以肯定，前進、發光發熱、不要停留在原
地才值得肯定，肯定自已就會懈怠，就會心滿意足。你怎沒考
101分？怎只考100？你不敢給自已肯定，你這個台階就空了，
你不能否定你現在踏的這一階。我不只是這樣，而不是我不能
這樣。
△它既然存在一個狀態，如果你相信它是值得肯定的，一定有意
義，你就會找到。可是如果沒有，你也可以講說你為什麼考100
分？不考101？雞蛋裡挑骨頭，因為他相信有，他挑得到。
△當我改變信念，我就要做一個跟這個信念象徵性的一致性行動，
如果你每天都做，你也就不會忘記了。
△你決定你想上班，是因為你覺得只有這樣才可以生存下去。你
覺得這樣才可以，你又想脫離，你愈慢脫離，你會覺得你僅剩那
個東西，而且愈難脫離。因為這就是我僅有的東西，我更所謂的
放不下，因為積習已深。
△我發現我不抗拒的時侯，就覺得也還好。
△你要安排，上帝也很慈悲，就給你做。你不安排，上帝就來
安排。可以不安排，因為上帝自有安排，你想安排嗎？你有安
排也沒有比較好，或者有安排沒安排也差不多。賽斯說我們好
像一件事情要很擔心它，才會成功這樣。一直煩惱，注入很多
能量，但是是負面的。
△當下是威力之點的練習，基本上跳過了一個信念的過程，可是
它其實已經包含了信念，因為想像力是跟著信念走的。所以它教
你去想像美好的未來，表面上是跳過了，但是暗含著信念。
△不相信就不相信，那怎麼辦？這句話是在期待有一個可以違反
我的不相信然後帶給我要的，在別的宗教有，在賽斯沒有。最近
有一個新興的如來宗有。
△你想安排，上帝就不能安排;你不想安排，上帝就自有安排。
△我的困難點在於「我好像有困難」，一定會沒辦法的，因為你
這樣想。除非你想說你有辦法，因為你以前經驗的成功都是你掌
握全部，你是用你的才能跟你的意志力在…醫聖張仲景形容「以
人之才，奪天之機」，以個人的才能去橫掃整個天機跟因緣這個
樣子。現在面臨的臨界點是沒辦法用自我的能耐跟資源去做百分
之百的確定，所以你要開始什麼？以信任的方式而不是以信任自
已能力的方式去解決問題，信任生命。你從來沒有交託過，你都
是憑著你的能力而有信心的，你從來沒有或者很不敢說做就做。
你都是靠著自已的意志力跟能力，不是靠著單純的信心而相信。
你跟本沒有自信過，你的自信是依著「我很清楚」甚至「我覺得
我不相信那種相信，因為那太麻木了。」我們這邊會常常講:「
跟隨衝動」
△你開始相信我能隨心所欲不踰矩，我怎麼講怎麼好聽，那如果真
的不好聽是他的命。我不可能隨時講話都很有藝術。
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從不曾了解到 無條件的愛
才是至高無上的力量