吊達邦通事吳其玉 作者：館森鴻

簡評 看似歌頌吳鳳也是某種政治上的需求，好一個「殺身成仁」

http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=1310

吊達邦通事吳其玉

作者：館森鴻

2014 戰爭與災異/戰爭

達邦番¹勢大披猖²，馴服無策誰不傷。榛榛狉狉³成窠窟，渾渾噩噩等洪荒⁴。殺人如麻馘⁵其首，手把髑髏舞蹌蹌⁶。是非未可人理論，縱橫搏噬猛於狼。偉哉吳君懷悲憤，踐約直以身命償。莫道職微力復小，滿腔義俠勝激昂。不憚頸血濺蕃草，一掃雲霧開封疆。生為義士死為厲⁷，頑獷⁸革化恩威長。勳譽斯揚光日月，靈爽⁹惟顯騰風霜。殺身成仁君不愧，廟食勿替¹⁰山蒼蒼。

【題解】

本詩為七言古詩，載於《臺灣日日新報》，明治45年（1912）3月2日，3版。明治41年（1908）11月，津田毅一就任嘉義廳長一職，因其親身為體驗過討蕃戰役的血腥，故對吳鳳感化原住民的故事特別有感觸，認為發揚吳鳳事蹟，能有助於理蕃事業的推展，遂命令嘉義廳警務課長中田直久，調查並撰寫吳鳳傳記。
中田直久於明治44年（1911）12月，先以日文完成書稿內容，並於隔年4月完成漢譯工作，10月出版為《殺身成仁通事吳鳳》。與此同時，津田毅一宣布重修因梅山大地震而毀損吳鳳廟，並公開向全島文人徵求詩文，以作為《殺身成仁通事吳鳳》一書的附錄。而本詩即為館森鴻應命奉答之作，但收錄於《殺身成仁通事吳鳳》時，另改題為〈弔阿里山蕃通事吳元輝〉。
日人大舉宣揚吳鳳事跡，是配合當時五年理蕃計畫的政策需要，建立一個理想性的典型人物，一方面以殺生成仁的事跡，作為日籍理蕃官僚的表率；另一方面則以表彰吳鳳的方式，鼓吹漢人支持日人討伐原住民的政策。因此，吳鳳的故事，可謂是一則典型的政治神話，而館森鴻詩中對於吳鳳的推崇，也帶有呼應政策需求的色彩。

【作者】

館森鴻（1862-1942），本名萬平，字子漸，號袖海，日本宮城縣人。明治38年（1895）11月來臺任職臺灣總督府雇員，因通曉經、史漢學，深受民政長官水野遵、後藤新平等倚重，並積極參與官紳聯吟唱和活動，與中村櫻溪、加藤雪窻、章太炎及臺灣士紳連雅堂、羅秀惠、魏清德等臺、日漢學家親善友好。活躍於文學社團，曾與加藤雪窻成立玉山吟社；與中村櫻溪、小泉盜泉合創淡社，與尾崎秀真合編《鳥松閣唱和集》，與宇野秋皋合編《竹蘭雨集》，保存了日治前期臺、日古典詩界的交流風貌。其詩作大多發表於《臺灣新報》與《臺灣日日新報》。後於大正6年（1917）返回日本東京定居，計在臺約23年，回國後將在臺詩文輯為《拙存園叢稿》一書 ，另有《先正傳》、《朱成功傳》等著作。

【注釋】

1. 達邦蕃：指位於阿里山的鄒族達邦社原住民。
2. 披猖：猖獗、猖狂。
3. 榛榛狉狉：榛榛，草木叢生貌。狉狉，群獸奔走貌。榛榛狉狉合用指蠻荒林野之地。
4. 洪荒：混沌、矇昧的狀態，多借指遠古時代，此處則指尚未文明化的野蠻民族。
5. 馘：音ㄍㄨㄛˊ，割斷。
6. 蹌蹌：形容跳舞的樣子。
7. 厲：厲鬼，相傳吳鳳死後化厲鬼，原住民見其鬼魂，必受祟病亡。
8. 頑獷：指頑劣粗野。
9. 靈爽：指神靈、神明，此指吳鳳而言。
10. 廟食勿替：替，廢棄。祭祀綿延不停。

【延伸閱讀】

1. 小松吉久〈聞吳鳳祠堂告成有感〉，《殺身成仁通事吳鳳》。
2. 伊藤貞次郎〈追懷義士吳鳳〉，《殺身成仁通事吳鳳》。
3. 趙一山〈懷安番通事吳鳳君〉，《殺身成仁通事吳鳳》。

（張明權）

 

----------------------------
行政院文建會藝文部落格
http://blog.moc.gov.tw/blog/pilikang